domingo, noviembre 07, 2010
Pensar es gratis
martes, abril 27, 2010
Imperialismo Colonialista
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Imperialismo Colonialista
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martes, julio 29, 2008
Crisis Humanitaria
por Rodolfo Olivera
Egipto sumó 10 millones de personas a la asistencia social. Rusia congeló precios de leche, huevos, aceite y pan. Afganistán pidió auxilio a la ONU. Pakistán volvió a las cartillas de racionamiento. China limitó la exportación de arroz, mientras India y Brasil directamente la prohibieron. Ya hay heridos, ya hay muertos en el mundo. Para "los mercados", es una cuestión política. Ni siquiera se acuerdan de un referente de los ´90, el ex presidente francés Jacques Chirac, cuando expresó públicamente en una reunión del Grupo de los 8: "tendremos que pensar en una modificación del sistema para volverlo medianamente humano, si no queremos provocar el estallido". Recién termina otra reunión del mismo grupo, con muy pocas referencias concretas para paliar la situación mundial. Comer, por lo visto, no es un Derecho Humano.En México la protesta por el precio del maíz llegó al nivel de desesperación callejera. Eso sí, no tan grave como en Indonesia, Marruecos, Guinea, Mozambique, Senegal y Burkina Faso.
O como en Mauritania, donde hubo dos muertos, otros doce en Yemen y más de cien en Camerún. Y esto es sólo el principio, porque no se puede pedir "paz social" ni hablar de "democracia" cuando reina el hambre, porque el hambre desespera. En cualquier caso tendrá, sí o sí, implicancias políticas. A esa misma conclusión arribaron en el simposio del Instituto Hudson, Univ. de Georgetown, Washington.Sencillamente porque la misma historia abunda en ejemplos de esta naturaleza. Un ex administrador de la Agencia de EEUU para Desarrollo, Andrew Natsios, reconoció en ese evento que "la situación (refiriéndose a la hambruna por aumento de precios) aumenta sensiblemente la posibilidad de inestabilidad política".Sólo en el siglo XX el hambre terminó provocando revueltas y represión brutal en la Unión Soviética de Stalin (década del ´30), en el tiempo del Gran Salto Adelante (Mao, China de los ´50), en Etiopía en los ´80 (dictadura de Mengistu), en Corea del Norte (miseria controlada a palos por Kim Jong Il), más la eterna hambruna Somalí y el drama interminable de los haitianos. .....“Es la nueva cara del hambre: hay comida en los supermercados pero la gente no puede comprarla. Hay vulnerabilidad en áreas urbanas que no habíamos visto antes y revueltas en países en los que jamás se habían producido”, alerta Josette Sheeran, directora del Programa Mundial de Alimentos de ONU en Bruselas. El arroz subió un 141% desde enero; el trigo cuesta 130% más que hace doce meses; el maíz nunca estuvo tan caro en 12 años. Con este panorama, cualquier motivo dispara el caos. En Camerún, lo que comenzó con una huelga de taxistas por el precio de la gasolina terminó en una violenta marcha desesperada por alimentos, con pillaje de incendios y un saldo de más de cien cadáveres en la calle. Es que a esta gente no le gusta que sus hijos se vayan a dormir con hambre. Pero recuerde, no es un Derecho Humano. El de los alimentos es sólo -sólo- un comercio que debe manejarse con los parámetros de costo-beneficio y de especulación en mercados a futuro. Dicen, los que dicen que saben. El resto "somos" ingenuos (lo más suave) o comunistas (lo más ridículo).El crecimiento económico de India y China, que albergan el 40% de la población mundial, generó una mayor demanda de alimentos y ése fue un importante factor para el desequilibrio de los precios según las sacrosantas leyes del mercado: ¿mayor demanda?, que suban los precios. Y si se puede especular en mercados a futuro, mejor todavía. La volatilidad tiene sus beneficios, al menos para algunos. Sobre todo para quienes el aumento del valor de la comida representa apenas un porcentaje menor en sus ingresos.En este sentido, basta con remitirse a comentarios de Jean Ziegler, vocero de las Naciones Unidas: "en los países pobres, se gasta el 75% de los ingresos en comida. En los países ricos, sólo afecta el 15% del ingreso total". Este desbalance conduce a una primera conclusión: lo que para unos representará un poco de inflación, para otros será subalimentar generaciones enteras o condenar a la presente a morir por inanición. Ziegler es muy claro: "estamos ante una hecatombe anunciada". Ah, Ziegler no es comunista.Como tampoco es populista The Economist, que publicó el siguiente editorial sobre el tema: "El aumento del precio de los alimentos, para algunos implicará reducir gastos en educación privada, eventualmente en salud. Para otros será eliminar de la dieta carnes y lácteos, para muchos, en fin, directamente el hambre. Esto conduce a la explosión social".Sheeran, la mencionada directora del Programa Alimentario de la ONU, advirtió que a este paso deberá ser suspendido (atiende 73 millones de personas en 81 países) porque el déficit por aumento de precios hace que sus reservas de emergencia alcancen solamente para los próximos sesenta días. Debe recordarse que el Programa es la última barrera entre el hambre -ya de por sí un drama- y la inanición que es deterioro irreversible. Se caen los Objetivos del Milenio, alardeados en Mar del Plata 2005 al cierre de la Cumbre, mientras el Secretario General Ban Ki-moon clama que "en esto, el mundo no puede permitirse fracasar".¿De qué "democracia" le van a hablar al hambriento? ¿De qué "institucionalidad" , de qué "teoría del derrame"? ¿Sabe?, es muy difícil hablar de estos temas en medio de la desigualdad extrema. Total, si se protesta, siempre queda la opción de "poner orden". “Después de que ocurrieron las hambrunas, siempre hubo agresivas medidas internas para intensificar el nivel de opresión, con el fin de que los que mantenían el control del gobierno mantengan el control”, explicó el norteamericano Natsios (Agencia para el Desarrollo).La FAO se reunió días pasados en Roma (193 países). El resultado fue lamentable: insistieron en la liberalizació n del comercio, en la no intervención (como si subsidiar no fuera intervención) , pero ni una palabra sobre los mercados a futuro que especulan a un ritmo frenético. La única propuesta concreta fue la de solicitarle al Banco Mundial y al FMI que habiliten líneas de crédito... para los que evidentemente no pueden pagar. Irán y Brasil encabezaron la lista de quejosos ante el documento: "Están diciendo lo mismo que en la década del ´90, cuyas consecuencias estamos pagando". Pero claro, usted sabe, Lula es medio zurdito e Irán es terrorista. El canciller italiano Franco Frattini, justo es decirlo, calificó el documento de "lamentable" .
El representante de Washington dijo que las quejas eran "eminentemente políticas". Son los mismos que cuando bombardean civiles los consideran "daños colaterales" .Por eso digo, ni se le ocurra decir que comer debería ser un Derecho Humano. No es políticamente correcto, no es económicamente rentable solucionarlo. A menos que usted se quiera sumar a la patética cohorte de ingenuos consuetudinarios, a la deleznable caterva de comunistas demodé o, lo peor de lo peor, a los extremadamente peligrosos populistas. Dicen los que saben.
O como en Mauritania, donde hubo dos muertos, otros doce en Yemen y más de cien en Camerún. Y esto es sólo el principio, porque no se puede pedir "paz social" ni hablar de "democracia" cuando reina el hambre, porque el hambre desespera. En cualquier caso tendrá, sí o sí, implicancias políticas. A esa misma conclusión arribaron en el simposio del Instituto Hudson, Univ. de Georgetown, Washington.Sencillamente porque la misma historia abunda en ejemplos de esta naturaleza. Un ex administrador de la Agencia de EEUU para Desarrollo, Andrew Natsios, reconoció en ese evento que "la situación (refiriéndose a la hambruna por aumento de precios) aumenta sensiblemente la posibilidad de inestabilidad política".Sólo en el siglo XX el hambre terminó provocando revueltas y represión brutal en la Unión Soviética de Stalin (década del ´30), en el tiempo del Gran Salto Adelante (Mao, China de los ´50), en Etiopía en los ´80 (dictadura de Mengistu), en Corea del Norte (miseria controlada a palos por Kim Jong Il), más la eterna hambruna Somalí y el drama interminable de los haitianos. .....“Es la nueva cara del hambre: hay comida en los supermercados pero la gente no puede comprarla. Hay vulnerabilidad en áreas urbanas que no habíamos visto antes y revueltas en países en los que jamás se habían producido”, alerta Josette Sheeran, directora del Programa Mundial de Alimentos de ONU en Bruselas. El arroz subió un 141% desde enero; el trigo cuesta 130% más que hace doce meses; el maíz nunca estuvo tan caro en 12 años. Con este panorama, cualquier motivo dispara el caos. En Camerún, lo que comenzó con una huelga de taxistas por el precio de la gasolina terminó en una violenta marcha desesperada por alimentos, con pillaje de incendios y un saldo de más de cien cadáveres en la calle. Es que a esta gente no le gusta que sus hijos se vayan a dormir con hambre. Pero recuerde, no es un Derecho Humano. El de los alimentos es sólo -sólo- un comercio que debe manejarse con los parámetros de costo-beneficio y de especulación en mercados a futuro. Dicen, los que dicen que saben. El resto "somos" ingenuos (lo más suave) o comunistas (lo más ridículo).El crecimiento económico de India y China, que albergan el 40% de la población mundial, generó una mayor demanda de alimentos y ése fue un importante factor para el desequilibrio de los precios según las sacrosantas leyes del mercado: ¿mayor demanda?, que suban los precios. Y si se puede especular en mercados a futuro, mejor todavía. La volatilidad tiene sus beneficios, al menos para algunos. Sobre todo para quienes el aumento del valor de la comida representa apenas un porcentaje menor en sus ingresos.En este sentido, basta con remitirse a comentarios de Jean Ziegler, vocero de las Naciones Unidas: "en los países pobres, se gasta el 75% de los ingresos en comida. En los países ricos, sólo afecta el 15% del ingreso total". Este desbalance conduce a una primera conclusión: lo que para unos representará un poco de inflación, para otros será subalimentar generaciones enteras o condenar a la presente a morir por inanición. Ziegler es muy claro: "estamos ante una hecatombe anunciada". Ah, Ziegler no es comunista.Como tampoco es populista The Economist, que publicó el siguiente editorial sobre el tema: "El aumento del precio de los alimentos, para algunos implicará reducir gastos en educación privada, eventualmente en salud. Para otros será eliminar de la dieta carnes y lácteos, para muchos, en fin, directamente el hambre. Esto conduce a la explosión social".Sheeran, la mencionada directora del Programa Alimentario de la ONU, advirtió que a este paso deberá ser suspendido (atiende 73 millones de personas en 81 países) porque el déficit por aumento de precios hace que sus reservas de emergencia alcancen solamente para los próximos sesenta días. Debe recordarse que el Programa es la última barrera entre el hambre -ya de por sí un drama- y la inanición que es deterioro irreversible. Se caen los Objetivos del Milenio, alardeados en Mar del Plata 2005 al cierre de la Cumbre, mientras el Secretario General Ban Ki-moon clama que "en esto, el mundo no puede permitirse fracasar".¿De qué "democracia" le van a hablar al hambriento? ¿De qué "institucionalidad" , de qué "teoría del derrame"? ¿Sabe?, es muy difícil hablar de estos temas en medio de la desigualdad extrema. Total, si se protesta, siempre queda la opción de "poner orden". “Después de que ocurrieron las hambrunas, siempre hubo agresivas medidas internas para intensificar el nivel de opresión, con el fin de que los que mantenían el control del gobierno mantengan el control”, explicó el norteamericano Natsios (Agencia para el Desarrollo).La FAO se reunió días pasados en Roma (193 países). El resultado fue lamentable: insistieron en la liberalizació n del comercio, en la no intervención (como si subsidiar no fuera intervención) , pero ni una palabra sobre los mercados a futuro que especulan a un ritmo frenético. La única propuesta concreta fue la de solicitarle al Banco Mundial y al FMI que habiliten líneas de crédito... para los que evidentemente no pueden pagar. Irán y Brasil encabezaron la lista de quejosos ante el documento: "Están diciendo lo mismo que en la década del ´90, cuyas consecuencias estamos pagando". Pero claro, usted sabe, Lula es medio zurdito e Irán es terrorista. El canciller italiano Franco Frattini, justo es decirlo, calificó el documento de "lamentable" .
El representante de Washington dijo que las quejas eran "eminentemente políticas". Son los mismos que cuando bombardean civiles los consideran "daños colaterales" .Por eso digo, ni se le ocurra decir que comer debería ser un Derecho Humano. No es políticamente correcto, no es económicamente rentable solucionarlo. A menos que usted se quiera sumar a la patética cohorte de ingenuos consuetudinarios, a la deleznable caterva de comunistas demodé o, lo peor de lo peor, a los extremadamente peligrosos populistas. Dicen los que saben.
lunes, julio 21, 2008
La naturaleza no es muda.
Foro Ingeniería en Sistemas
Un foro genera la posibilidad de crear hilos de discusión sobre un tema determinado a partir de la participación e intervención de los/as estudiantes. Lea el documento sobre "La rubrica, un instrumento para evaluar la participación en foros virtuales", publicado en Pensamiento pedagógico para que sepas que esperaro que aprendas con este ejercicio. Argumente sus ideas, indague sobre el tema, el autor, la visión de su disciplina respecto del tema y sobre sus propias convicciones sobre el tema expuesto.
Eduardo Galeano 18 de abril de 2008 Semanario Brecha de Uruguay
El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los bosques naturales, se derriten los polos, el aire se hace irrespirable y el agua intomable, se plastifican las flores y la comida, y el cielo y la tierra se vuelven locos de remate.
Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, está discutiendo una nueva Constitución.. Y en esa Constitución se abre la posibilidad de reconocer, por primera vez en la historia universal, los derechos de la naturaleza.
La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que nos dio desde el monte Sinaí: "Amarás a la naturaleza, de la que formas parte".
Un objeto que quiere ser sujetoDurante miles de años, casi toda la gente tuvo el derecho de no tener derechos.
En los hechos, no son pocos los que siguen sin derechos, pero al menos se reconoce, ahora, el derecho de tenerlos; y eso es bastante más que un gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus siervos.
¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría decir, los derechos humanos abarcan a la naturaleza, porque ella no es una tarjeta postal para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la naturaleza que hasta las mejores leyes humanas la tratan como objeto de propiedad, y nunca como sujeto de derecho.
Reducida a mera fuente de recursos naturales y buenos negocios, ella puede ser legalmente malherida, y hasta exterminada, sin que se escuchen sus quejas y sin que las normas jurídicas impidan la impunidad de sus criminales. A lo sumo, en el mejor de los casos, son las víctimas humanas quienes pueden exigir una indemnización más o menos simbólica, y eso siempre después de que el daño se ha hecho, pero las leyes no evitan ni detienen los atentados contra la tierra, el agua o el aire.
Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga derechos... Una locura. ¡Como si la naturaleza fuera persona! En cambio, suena de lo más normal que las grandes empresas de Estados Unidos disfruten de derechos humanos. En 1886, la Suprema Corte de Estados Unidos, modelo de la justicia universal, extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas. La ley les reconoció los mismos derechos que a las personas, derecho a la vida, a la libre expresión, a la privacidad y a todo lo demás, como si las empresas respiraran. Más de 120 años han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la atención.
Gritos y susurrosNada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto que quiere incorporar los derechos de la naturaleza a la nueva Constitución de Ecuador.
Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo largo de su historia. Por citar un solo ejemplo, durante más de un cuarto de siglo, hasta 1992, la empresa petrolera Texaco vomitó impunemente 18 mil millones de galones de veneno sobre tierras, ríos y gentes. Una vez cumplida esta obra de beneficencia en la Amazonia ecuatoriana, la empresa nacida en Texas celebró matrimonio con la Standard Oil. Para entonces, la Standard Oil de Rockefeller había pasado a llamarse Chevron y estaba dirigida por Condoleezza Rice. Después un oleoducto trasladó a Condoleezza hasta la Casa Blanca, mientras la familia Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.
Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador por la Texaco y otras empresas no son la única fuente de inspiración de esta gran novedad jurídica que se intenta llevar adelante. Además, y no es lo de menos, la reivindicació n de la naturaleza forma parte de un proceso de recuperación de las más antiguas tradiciones de Ecuador y de América toda. Se propone que el Estado reconozca y garantice el derecho a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales, y no es por casualidad que la Asamblea Constituyente ha empezado por identificar sus objetivos de renacimiento nacional con el ideal de vida del sumak kausai. Eso significa, en lengua quichua, vida armoniosa: armonía entre nosotros y armonía con la naturaleza, que nos engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene vida propia, y valores propios, más allá de nosotros.
Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a pesar de la pesada herencia del racismo que en Ecuador, como en toda América, continúa mutilando la realidad y la memoria. Y no son sólo el patrimonio de su numerosa población indígena, que supo perpetuarlas a lo largo de cinco siglos de prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el país, y al mundo entero, estas voces del pasado que ayudan a adivinar otro futuro aposible.
Desde que la espada y la cruz desembarcaron en tierras americanas, la conquista europea castigó la adoración de la naturaleza, que era pecado de idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La comunión entre la naturaleza y la gente, costumbre pagana, fue abolida en nombre de Dios y después en nombre de la civilización. En toda América, y en el mundo, seguimos pagando las consecuencias de ese divorcio obligatorio.
domingo, julio 20, 2008
La rubrica, un instrumento para evaluar la participación en foros virtuales
Pedagogía en Historia y geografía
La rubrica, un instrumento para evaluar la participación en foros virtuales
Fanny Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia y Geografía
Existe la necesidad de desarrollar propuestas evaluativas que puedan ser aplicadas a discusiones virtuales de aprendizaje que cuenten con el apoyo de tecnologías de información y comunicación.
Permitan evaluar aspectos que vayan más allá de la memorización de contenidos y la mecanización de conceptos, apuntándole a la participación, relaciones entre los participantes, tipo de intervenciones a nivel conceptual y creación colectiva del conocimiento.
Sean fáciles de aplicar y faciliten la labor docente para el seguimiento del grupo, brindando una visión individual y grupal de la apropiación de contenidos.
Agreguen valor a la evaluación tradicional de aprendizaje y obedezcan a espacios virtuales antes que presenciales.
Complementen la información arrojada por otras metodologías de evaluación utilizadas en el proceso de aprendizaje.
Tengan en cuenta las cualidades y puntos de apoyo de los enfoques cualitativos y cuantitativos integrando ambos modelos en propuestas innovadoras.
A partir de estas necesidades, este instrumento presenta una propuesta de evaluación que pretende responder a los requerimientos de los Ambientes Virtuales de Aprendizaje, el Foro Virtual, la que considera tres características fundamentales:
Apunta a la evaluación de discusiones virtuales que se dan a través de la herramienta de foro: La herramienta de foros es una de las más utilizadas en los ambientes virtuales de aprendizajes, porque genera la posibilidad de crear hilos de discusión sobre un tema determinado a partir de la participación e intervención de los usuarios. El foro, a diferencia del chat, es una herramienta asincrónica que permite a los participantes conectarse en cualquier momento y publicar mensajes que estarán disponibles para ser leídos por el resto del grupo a cualquier hora. El foro virtual se constituye así en una herramienta fundamental para el intercambio de información, la discusión conceptual y la creación colectiva de conocimiento, convirtiéndose en un espacio determinante para la evaluación que busca centrarse en aspectos no repetitivos y mecanicistas de la apropiación del conocimiento. ¿Cuáles son las habilidades y capacidades que potencia un foro virtual? ¿Qué competencias instala en los/as estudiantes la participación en foros virtuales?
Se sustenta en la representación del lenguaje escrito, a través del comentario argumentado, fundado en la indagación. La extrapolación de técnicas de estudio propias de diferentes disciplinas y el complemento de las mismas para el uso de otras áreas o fines investigativos, es una opción muy valiosa para el crecimiento y desarrollo académico
Centrada en las interacciones: Dada la importancia de desarrollar metodologías que permitan observar los aspectos complementarios y fundamentales dentro de la apropiación misma del conocimiento, esta propuesta de evaluación se centra en los procesos relacionales entre los participantes de la discusión, permitiendo al docente tomar decisiones durante el proceso y retroalimentar constantemente a los alumnos.
Descripción de la Rubrica como herramienta de evaluación de un foro virtual: Para el seguimiento de discusiones asincrónicas en medios virtuales, se diseñó la estrategia de la rúbrica, que se compone de criterios que debe presentar el estudiante y los niveles en que los presenta, permitiendo tener en cuenta tantos criterios como sean necesarios para evaluar a los/as estudiantes y su participación en un foro determinado.
Esta rubrica considera la participación y la calidad de la intervenciones, considerando una serie de criterios que constituyen las habilidades que deben evidenciar los/as estudiantes.
En este caso, para determinar los tipos de intervención se consideran los siguientes criterios de valoración.
No realizó ninguna intervención
Aporte o intervención inadecuada: No responde al tema del foro. No se relaciona con la discusión propuesta. No se ubica en el espacio correspondiente.
Aporte Básico: Intervención que aporta a la discusión pero no toma en cuenta las de otros participantes.
Aporte Enriquecedor: Intervención que toma en cuenta las ideas de otros participantes y lleva a explorar respuestas a los interrogantes o asuntos que se discuten.
Aporte Hilado, Enriquecedor y Generador: Intervención que toma en cuenta múltiples puntos de vista (hila lo ya aportado), construye sobre lo dicho por otros o por el autor de lo leído (enriquece los aportes existentes), y sirve como semilla para la reflexión por parte de otros participantes (generador de discusiones).
Fanny Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia y Geografía
Existe la necesidad de desarrollar propuestas evaluativas que puedan ser aplicadas a discusiones virtuales de aprendizaje que cuenten con el apoyo de tecnologías de información y comunicación.
Permitan evaluar aspectos que vayan más allá de la memorización de contenidos y la mecanización de conceptos, apuntándole a la participación, relaciones entre los participantes, tipo de intervenciones a nivel conceptual y creación colectiva del conocimiento.
Sean fáciles de aplicar y faciliten la labor docente para el seguimiento del grupo, brindando una visión individual y grupal de la apropiación de contenidos.
Agreguen valor a la evaluación tradicional de aprendizaje y obedezcan a espacios virtuales antes que presenciales.
Complementen la información arrojada por otras metodologías de evaluación utilizadas en el proceso de aprendizaje.
Tengan en cuenta las cualidades y puntos de apoyo de los enfoques cualitativos y cuantitativos integrando ambos modelos en propuestas innovadoras.
A partir de estas necesidades, este instrumento presenta una propuesta de evaluación que pretende responder a los requerimientos de los Ambientes Virtuales de Aprendizaje, el Foro Virtual, la que considera tres características fundamentales:
Apunta a la evaluación de discusiones virtuales que se dan a través de la herramienta de foro: La herramienta de foros es una de las más utilizadas en los ambientes virtuales de aprendizajes, porque genera la posibilidad de crear hilos de discusión sobre un tema determinado a partir de la participación e intervención de los usuarios. El foro, a diferencia del chat, es una herramienta asincrónica que permite a los participantes conectarse en cualquier momento y publicar mensajes que estarán disponibles para ser leídos por el resto del grupo a cualquier hora. El foro virtual se constituye así en una herramienta fundamental para el intercambio de información, la discusión conceptual y la creación colectiva de conocimiento, convirtiéndose en un espacio determinante para la evaluación que busca centrarse en aspectos no repetitivos y mecanicistas de la apropiación del conocimiento. ¿Cuáles son las habilidades y capacidades que potencia un foro virtual? ¿Qué competencias instala en los/as estudiantes la participación en foros virtuales?
Se sustenta en la representación del lenguaje escrito, a través del comentario argumentado, fundado en la indagación. La extrapolación de técnicas de estudio propias de diferentes disciplinas y el complemento de las mismas para el uso de otras áreas o fines investigativos, es una opción muy valiosa para el crecimiento y desarrollo académico
Centrada en las interacciones: Dada la importancia de desarrollar metodologías que permitan observar los aspectos complementarios y fundamentales dentro de la apropiación misma del conocimiento, esta propuesta de evaluación se centra en los procesos relacionales entre los participantes de la discusión, permitiendo al docente tomar decisiones durante el proceso y retroalimentar constantemente a los alumnos.
Descripción de la Rubrica como herramienta de evaluación de un foro virtual: Para el seguimiento de discusiones asincrónicas en medios virtuales, se diseñó la estrategia de la rúbrica, que se compone de criterios que debe presentar el estudiante y los niveles en que los presenta, permitiendo tener en cuenta tantos criterios como sean necesarios para evaluar a los/as estudiantes y su participación en un foro determinado.
Esta rubrica considera la participación y la calidad de la intervenciones, considerando una serie de criterios que constituyen las habilidades que deben evidenciar los/as estudiantes.
En este caso, para determinar los tipos de intervención se consideran los siguientes criterios de valoración.
No realizó ninguna intervención
Aporte o intervención inadecuada: No responde al tema del foro. No se relaciona con la discusión propuesta. No se ubica en el espacio correspondiente.
Aporte Básico: Intervención que aporta a la discusión pero no toma en cuenta las de otros participantes.
Aporte Enriquecedor: Intervención que toma en cuenta las ideas de otros participantes y lleva a explorar respuestas a los interrogantes o asuntos que se discuten.
Aporte Hilado, Enriquecedor y Generador: Intervención que toma en cuenta múltiples puntos de vista (hila lo ya aportado), construye sobre lo dicho por otros o por el autor de lo leído (enriquece los aportes existentes), y sirve como semilla para la reflexión por parte de otros participantes (generador de discusiones).
domingo, mayo 11, 2008
Foro Uno: La enseñanza de la historia, la paz, la cultura y la integración
Pedagogia en Historia y Geografía.
Algunas aproximaciones al tema de la paz, la Cultura y
la Enseñanza de la historia.
Fanny Barrientos Cruzatt
En los inicios del siglo XXI, los habitantes del planeta caminamos por insospechadas y sorprendentes transformaciones que alcanzan todas las esferas de nuestras vidas, desde las relaciones de producción cada vez más integradas, los acelerados avances científicos y el vértigo tecnológico, pasando por las maneras de entender la sociedad y el mundo, hasta la formas de organizar y vivir las relaciones cotidianas; vivimos un cambio de época en la historia de la humanidad.
“La frontera chileno peruana como sitio de cruce y contrastes, ha sido campo fértil para la conformación de opiniones estereotipadas”. La frontera entre Chile y Perú se extiende a lo largo de 510 km., lo que “no sólo alude a cruces de personas, sino que refiere a procesos de interacción inscritos en relaciones sociales desiguales y en diversas matrices culturales desde las cuales se conforman los procesos culturales fronterizos.”[1]
Mantener en la frontera las memorias y las historias nacionales de cada lugar, sin mirar a los otros como enemigos siendo capaces desde nuestra cotidiana y silenciosa praxis construir puentes y profundizar sentimientos que signifiquen una comprensión del pasado con apreciaciones y perspectivas sobre un futuro más solidario, con menos prejuicios entre ambos pueblos es nuestro propósito.
Desde esta perspectiva, ¿Qué significa cultura de paz? ¿Cómo se convierte ese concepto en realidad? ¿Cómo se transforman las ideas e ideales que contiene la expresión "cultura de paz" en políticas educativas y actuaciones pedagógicas que otorguen significancias a la enseñanza y a los aprendizajes?
[1]Bringas Rábago, Nora L. “El turismo fronterizo en el marco de la integración comercial con Norteamérica” en Alejandro Mungaray y María Guadalupe García de León, Desarrollo fronterizo y globalización. México:ANUIES/ UNISON, 1997.
jueves, octubre 18, 2007
La historia inmediata en la clase de Historia y Ciencias Sociales
A continuación encontraras una serie de noticias relativas al tema del soldado desconocido que fue repatriado a Chile. ¿Cómo es tratada la noticia en los distintos espacios noticiosos? ¿Qué actualidad y qué historicidad tiene esta noticia? ¿Cómo se podria abordar en la clase de historia desde esta noticia? ¿Qué elementos de la transversalidad del curriculum de historia y ciencias sociales consideraria? ¿Por qué? ¿Qué conceptos claves usted trabajaria con esta noticia? ¿Con qué otras actualidades usted conectaria la historicidad que contienen esta noticia?
128 años después se realizaron las ceremonias fúnebres para el soldado considerado símbolo de la Guerra del Pacífico y representante de quienes murieron en silencio, lejos de la patria y sin los honores que merecían.
"En este momento, con los elementos que hay, es imposible decir quién es, y ante la imposibilidad de decir quién es y que representa a todos los soldados que están caídos en el campo de batalla, hay que dejarlo así como está", manifestó el general Gonzalo Santelices, comandante general de Guarnición de Ejército de la Región Metropolitana.
Aunque los copiapinos dicen que las iniciales M.M 1ºC que figuran en la pretina de su pantalón corresponden a Miguel Mena, lo cierto es que también coinciden ?al menos- con otros tres nombres. En su libreta de anotaciones se lee José Mar Vásquez, lo que hace creer a los talquinos que a ellos les pertenece.
El ministro de Defensa, José Goñi, sostuvo que "se va a seguir trabajando para ver si se puede lograr identificar al soldado. No hay nada más que quisiéramos, que pudiéramos identificarlo y ponerle con certeza su nombre a este soldado aún desconocido".
De hecho, el Ejército guardó una prueba orgánica para que en el futuro su ADN pueda ser comparado si es que algún eventual descendiente quiera develar el misterio.
Los restos de este héroe anónimo descansarán en la cripta de la Plaza de la Ciudadanía, bajo el rótulo de Soldado de la Guerra del Pacífico. Un gesto que se extiende al resto de sus compañeros.
PERÚ ENTREGA SOLDADO A CHILE
(Peru.com: 2007/10/17) En un acto reservado, el Perú entregó a Chile los restos del soldado chileno muerto hace 126 años durante la Guerra del Pacífico y que fuera descubierto el 10 de marzo de 1998 en Lima. Según el diario 'El Mercurio', los restos del soldado permanecieron casi una década en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú y sólo este año se logró su entrega, tras la firma del documento de autorización de traslado por parte del presidente Alan García.Una delegación del Ejército de Chile viajó especialmente a Lima para repatriar sus restos. El medio impreso expresa que para el Gobierno de Perú, este es un tema no menor, por lo que ha sido sumamente cuidadoso, y apenas ha dado publicidad a este gesto de buena voluntad, precisamente para evitar reacciones nacionalistas en momentos en que se pretende presentar un reclamo limítrofe en La Haya. Por su parte, las autoridades chilenas también han actuado con cautela y tenían planificado realizar una ceremonia íntima a puertas cerradas en su embajada de Lima.El féretro debería llegar a Santiago a primera hora de este miércoles a bordo de un avión Fach, donde los restos serán recibidos con todos los honores y trasladados al Obispado General Castrense ubicado en avenida Los Leones.Luego se realizará una misa fúnebre y un acto en la Plaza de la Ciudadanía, donde con 17 salvas de cañón se inhumarán los restos y se depositarán en el costado del monumento Soldado de la Patria.
Restos de soldado anónimo son disputados en todo Chile
El nombre del héroe es un misterio y varias localidades ya atribuyen su origen como propio. Hoy llegaron a nuestro país los restos de este desconocido militar que murió en la Guerra del Pacífico.
128 años después se realizaron las ceremonias fúnebres para el soldado considerado símbolo de la Guerra del Pacífico y representante de quienes murieron en silencio, lejos de la patria y sin los honores que merecían.
"En este momento, con los elementos que hay, es imposible decir quién es, y ante la imposibilidad de decir quién es y que representa a todos los soldados que están caídos en el campo de batalla, hay que dejarlo así como está", manifestó el general Gonzalo Santelices, comandante general de Guarnición de Ejército de la Región Metropolitana.
Aunque los copiapinos dicen que las iniciales M.M 1ºC que figuran en la pretina de su pantalón corresponden a Miguel Mena, lo cierto es que también coinciden ?al menos- con otros tres nombres. En su libreta de anotaciones se lee José Mar Vásquez, lo que hace creer a los talquinos que a ellos les pertenece.
El ministro de Defensa, José Goñi, sostuvo que "se va a seguir trabajando para ver si se puede lograr identificar al soldado. No hay nada más que quisiéramos, que pudiéramos identificarlo y ponerle con certeza su nombre a este soldado aún desconocido".
De hecho, el Ejército guardó una prueba orgánica para que en el futuro su ADN pueda ser comparado si es que algún eventual descendiente quiera develar el misterio.
Los restos de este héroe anónimo descansarán en la cripta de la Plaza de la Ciudadanía, bajo el rótulo de Soldado de la Guerra del Pacífico. Un gesto que se extiende al resto de sus compañeros.
PERÚ ENTREGA SOLDADO A CHILE
(Peru.com: 2007/10/17) En un acto reservado, el Perú entregó a Chile los restos del soldado chileno muerto hace 126 años durante la Guerra del Pacífico y que fuera descubierto el 10 de marzo de 1998 en Lima. Según el diario 'El Mercurio', los restos del soldado permanecieron casi una década en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú y sólo este año se logró su entrega, tras la firma del documento de autorización de traslado por parte del presidente Alan García.Una delegación del Ejército de Chile viajó especialmente a Lima para repatriar sus restos. El medio impreso expresa que para el Gobierno de Perú, este es un tema no menor, por lo que ha sido sumamente cuidadoso, y apenas ha dado publicidad a este gesto de buena voluntad, precisamente para evitar reacciones nacionalistas en momentos en que se pretende presentar un reclamo limítrofe en La Haya. Por su parte, las autoridades chilenas también han actuado con cautela y tenían planificado realizar una ceremonia íntima a puertas cerradas en su embajada de Lima.El féretro debería llegar a Santiago a primera hora de este miércoles a bordo de un avión Fach, donde los restos serán recibidos con todos los honores y trasladados al Obispado General Castrense ubicado en avenida Los Leones.Luego se realizará una misa fúnebre y un acto en la Plaza de la Ciudadanía, donde con 17 salvas de cañón se inhumarán los restos y se depositarán en el costado del monumento Soldado de la Patria.
Sepultan con honores en Chile a soldado muerto en 1881 en guerra contra Perú17 de Octubre de 2007, 03:11pm ETSANTIAGO, 17 Oct 2007 (AFP) -
Un soldado chileno muerto en Lima en 1881 durante la Guerra del Pacífico regresó este miércoles a Chile y fue sepultado con todos los honores militares frente al mausoleo donde descansan los restos del libertador Bernardo O'Higgins.
El soldado, cuya identidad no ha sido determinada, fue despedido con una solemne ceremonia en la Plaza de la Ciudadanía, frente al palacio presidencial de La Moneda, en el centro de Santiago.
Miembros del Ejército realizaron disparos de salva en su honor.
"Siento un profundo orgullo de recibir un soldado que murió combatiendo por la patria", dijo el comandante en Jefe del Ejército, general Oscar Izurieta.
"Quiero agradecer muy profundamente a las autoridades peruanas por este gesto que han tenido, profundamente humanitario y amistoso", señaló por su parte el ministro de Defensa, José Goñi.
Los restos del soldado chileno, considerado héroe de la Guerra del Pacífico (1879-1884) que enfrentó a Chile contra Perú y Bolivia, fueron encontrados casualmente sepultados en los faldeos del cerro Zig-Zag de Lima, el 11 de marzo de 1998.
El militar habría fallecido el 13 de enero de 1881 durante la batalla de San Juan de Chorrillos, a consecuencia de dos heridas, durante el ataque a las defensas peruanas.
El soldado integraba las unidades de la Primera División del Ejército de Chile y participó en la campaña de Tacna y Arica, así como en el desplazamiento terrestre de Pisco a Luría.
Antes de ser repatriados, los restos del soldado chileno permanecieron en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia de Lima.
La Guerra del Pacífico enfrentó a Chile con Perú y Bolivia por la posesión de los ricos territorios mineros que hoy conforman el norte chileno. En ese conflicto bélico, Bolivia perdió su acceso al mar.
Un soldado chileno muerto en Lima en 1881 durante la Guerra del Pacífico regresó este miércoles a Chile y fue sepultado con todos los honores militares frente al mausoleo donde descansan los restos del libertador Bernardo O'Higgins.
El soldado, cuya identidad no ha sido determinada, fue despedido con una solemne ceremonia en la Plaza de la Ciudadanía, frente al palacio presidencial de La Moneda, en el centro de Santiago.
Miembros del Ejército realizaron disparos de salva en su honor.
"Siento un profundo orgullo de recibir un soldado que murió combatiendo por la patria", dijo el comandante en Jefe del Ejército, general Oscar Izurieta.
"Quiero agradecer muy profundamente a las autoridades peruanas por este gesto que han tenido, profundamente humanitario y amistoso", señaló por su parte el ministro de Defensa, José Goñi.
Los restos del soldado chileno, considerado héroe de la Guerra del Pacífico (1879-1884) que enfrentó a Chile contra Perú y Bolivia, fueron encontrados casualmente sepultados en los faldeos del cerro Zig-Zag de Lima, el 11 de marzo de 1998.
El militar habría fallecido el 13 de enero de 1881 durante la batalla de San Juan de Chorrillos, a consecuencia de dos heridas, durante el ataque a las defensas peruanas.
El soldado integraba las unidades de la Primera División del Ejército de Chile y participó en la campaña de Tacna y Arica, así como en el desplazamiento terrestre de Pisco a Luría.
Antes de ser repatriados, los restos del soldado chileno permanecieron en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia de Lima.
La Guerra del Pacífico enfrentó a Chile con Perú y Bolivia por la posesión de los ricos territorios mineros que hoy conforman el norte chileno. En ese conflicto bélico, Bolivia perdió su acceso al mar.
chile-peru 17-10-2007
Sepultan con honores a soldado anónimo chileno muerto en guerra en 1881
El ejército chileno sepultó hoy con honores militares los restos de un soldado anónimo caído en Lima durante la Guerra del Pacífico (1879-1884) y repatriados por decisión del gobierno peruano.El cuerpo del soldado, que murió en la batalla de San Juan de Chorrillos, en las afueras de Lima, en 1881, llegó hoy a Santiago y fue inhumado junto a la cripta del Libertador Bernardo O'Higgins, en la Plaza de la Ciudadanía, frente al Palacio de La Moneda.El ministro chileno de Defensa, José Goñi, destacó el 'gesto de amistad' del Gobierno del Perú al entregar los restos del soldado, descubiertos en la cuesta Zig Zag, en marzo de 1998.'Este hecho histórico, extraordinariamente importante, nos ayuda a ir superando los temas del pasado, y nos permite mirar con mucha confianza hacia el futuro', agregó Goñi, que estuvo acompañado en las exequias de autoridades de las Fuerzas Armadas.La Guerra del Pacífico enfrentó a Chile contra Perú y Bolivia y la Batalla de San Juan de Chorrillos precedió a la entrada de las tropas chilenas a Lima.El funeral del soldado desconocido fue solemnizado con una salva de tres cañonazos, tras una alocución del comandante de la Guarnición del Ejército de Santiago, el general Gonzalo Santélices, quien destacó el hecho de que la tumba esté junto a la del Libertador Bernardo O'Higgins.'La historia los une, amaron a Chile, lucharon por la patria y ambos han sido repatriados desde la hermana república del Perú', afirmó.El ministro Goñi dijo a los periodistas que un equipo de especialistas investiga la identidad del 'héroe anónimo'Sin embargo, el investigador Arturo Volantines, de la ciudad de Copiapó, en el norte de Chile, afirmó al diario La Tercera, que los restos corresponden al soldado del regimiento Atacama, Miguel Mena.Volantines explicó que encontró el acta de bautizo de Mena y aseguró que en los próximos días tendrá las de sus hermanos, documentos con los cuales se podría encontrar a eventuales descendientes y comparar muestras de ADN.
Terra Actualidad - EFE
Sepultan con honores a soldado anónimo chileno muerto en guerra en 1881
El ejército chileno sepultó hoy con honores militares los restos de un soldado anónimo caído en Lima durante la Guerra del Pacífico (1879-1884) y repatriados por decisión del gobierno peruano.El cuerpo del soldado, que murió en la batalla de San Juan de Chorrillos, en las afueras de Lima, en 1881, llegó hoy a Santiago y fue inhumado junto a la cripta del Libertador Bernardo O'Higgins, en la Plaza de la Ciudadanía, frente al Palacio de La Moneda.El ministro chileno de Defensa, José Goñi, destacó el 'gesto de amistad' del Gobierno del Perú al entregar los restos del soldado, descubiertos en la cuesta Zig Zag, en marzo de 1998.'Este hecho histórico, extraordinariamente importante, nos ayuda a ir superando los temas del pasado, y nos permite mirar con mucha confianza hacia el futuro', agregó Goñi, que estuvo acompañado en las exequias de autoridades de las Fuerzas Armadas.La Guerra del Pacífico enfrentó a Chile contra Perú y Bolivia y la Batalla de San Juan de Chorrillos precedió a la entrada de las tropas chilenas a Lima.El funeral del soldado desconocido fue solemnizado con una salva de tres cañonazos, tras una alocución del comandante de la Guarnición del Ejército de Santiago, el general Gonzalo Santélices, quien destacó el hecho de que la tumba esté junto a la del Libertador Bernardo O'Higgins.'La historia los une, amaron a Chile, lucharon por la patria y ambos han sido repatriados desde la hermana república del Perú', afirmó.El ministro Goñi dijo a los periodistas que un equipo de especialistas investiga la identidad del 'héroe anónimo'Sin embargo, el investigador Arturo Volantines, de la ciudad de Copiapó, en el norte de Chile, afirmó al diario La Tercera, que los restos corresponden al soldado del regimiento Atacama, Miguel Mena.Volantines explicó que encontró el acta de bautizo de Mena y aseguró que en los próximos días tendrá las de sus hermanos, documentos con los cuales se podría encontrar a eventuales descendientes y comparar muestras de ADN.
Terra Actualidad - EFE
martes, septiembre 04, 2007
Trabaajndo con la actualidad en la clase de historia.
Estudiantes de la Carrera de Historia y geografía, de la Catedra de Didáctica de la especialidad I,
Este foro debate esta abierto a la discusión respecto de una didáctica que potencie el pensamiento critico, reflexivo, creativo, complejo
Trabajar con noticias en la sala de clases puede ser un buen ejemplo de conectar la historicidad que puede contener la actualida en cualquiera de sus dimensiones.
Lean la noticia e indaguen sobre el tema y comenten en un debate que permita visualizar una didáctica propuesta por ustedes.
Este foro se abre hoy, 03 de septiembre y se cierra el 02 de octubre. Cada uno de ustedes debera participar tres eveces en el foro. Una para su propuesta didáctica. Otras dos participaciones mas para responder preguntas y comentar a alguno de sus compañeros. Deben demostrar en los comentarios que se leen entre ustedes.
3 de septiembre de 2007 - 19:04
Arranca la Conferencia de la ONU contra la desertificación
MADRID (Reuters) - Hasta el próximo 14 de septiembre, expertos de todo el mundo debatirán en Madrid cómo combatir la desertificación del planeta en una conferencia patrocinada por las Naciones Unidas.
La Octava Conferencia de las Partes de la Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación va a debatir un plan estratégico a 10 años para remodelar el organismo, analizar la situación de la desertificación en el mundo y mitigar los procesos ya iniciados.
A la cita van a acudir más de 2.000 personas que forman las delegaciones de casi 200 países, informó el lunes el Ministerio de Medio Ambiente, cuya ministra, Cristina Narbona, participó en la inauguración, presidida por los Príncipes de Asturias.
"Todos debemos de trabajar en las próximas dos semanas pensando precisamente en los afectados en todo el mundo por el proceso de desertificación, ellos no están aquí, pero nuestro trabajo se refiere a todos ellos", declaró Narbona.
"Espero que el pensamiento de ese drama humano nos impulse a trabajar con eficacia, con estímulo, descubriendo nuevas vías y pasando de los debates a las tomas de posición y a las decisiones políticas", agregó.
La Convención arrancó en París en 1994. En esta edición, en la que se han acreditado cerca de 800 ONGS habrá una reunión de dos días de ministros y representantes de alto nivel.
Según los datos de Medio Ambiente, más de un tercio de la superficie de España está en riesgo significativo de desertificación.
Comente por escrito su mirada, respecto de esta noticia. Asígnele un valor pedagógico a esta lectura. Exponga su mirada didáctica. Comenten al menos dos veces las propuestas o lecturas didácticas que emerjan en este foro debate. Considere algunas de estas interrogantes en la elaboración de su comentario, formúlese otras preguntas…Maneje conceptos claves. Exponga argumentadamente sus visiones criticas de las propuestas didácticas que se expongan en este foro debate. Interróguese respecto del texto. ¿Cuánto sabe del tema? ¿Cuánto información tienen que buscar para tener una idea pedagógica que pueda orientar su enseñanza en el aula? ¿Podemos enseñar el tiempo? ¿Para que enseñarlo? ¿Qué impactos puede tener en las capacidades el enseñar el tiempo? ¿Cómo se enseña actualmente en las aulas? ¿Cómo trabajaría el tiempo y el espacio en esta noticia? ¿Por qué lo haría de esa forma? ¿En que contextos teóricos y filosóficos sustenta su mirada didáctica?
Este foro debate esta abierto a la discusión respecto de una didáctica que potencie el pensamiento critico, reflexivo, creativo, complejo
Trabajar con noticias en la sala de clases puede ser un buen ejemplo de conectar la historicidad que puede contener la actualida en cualquiera de sus dimensiones.
Lean la noticia e indaguen sobre el tema y comenten en un debate que permita visualizar una didáctica propuesta por ustedes.
Este foro se abre hoy, 03 de septiembre y se cierra el 02 de octubre. Cada uno de ustedes debera participar tres eveces en el foro. Una para su propuesta didáctica. Otras dos participaciones mas para responder preguntas y comentar a alguno de sus compañeros. Deben demostrar en los comentarios que se leen entre ustedes.
3 de septiembre de 2007 - 19:04
Arranca la Conferencia de la ONU contra la desertificación
MADRID (Reuters) - Hasta el próximo 14 de septiembre, expertos de todo el mundo debatirán en Madrid cómo combatir la desertificación del planeta en una conferencia patrocinada por las Naciones Unidas.
La Octava Conferencia de las Partes de la Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación va a debatir un plan estratégico a 10 años para remodelar el organismo, analizar la situación de la desertificación en el mundo y mitigar los procesos ya iniciados.
A la cita van a acudir más de 2.000 personas que forman las delegaciones de casi 200 países, informó el lunes el Ministerio de Medio Ambiente, cuya ministra, Cristina Narbona, participó en la inauguración, presidida por los Príncipes de Asturias.
"Todos debemos de trabajar en las próximas dos semanas pensando precisamente en los afectados en todo el mundo por el proceso de desertificación, ellos no están aquí, pero nuestro trabajo se refiere a todos ellos", declaró Narbona.
"Espero que el pensamiento de ese drama humano nos impulse a trabajar con eficacia, con estímulo, descubriendo nuevas vías y pasando de los debates a las tomas de posición y a las decisiones políticas", agregó.
La Convención arrancó en París en 1994. En esta edición, en la que se han acreditado cerca de 800 ONGS habrá una reunión de dos días de ministros y representantes de alto nivel.
Según los datos de Medio Ambiente, más de un tercio de la superficie de España está en riesgo significativo de desertificación.
Comente por escrito su mirada, respecto de esta noticia. Asígnele un valor pedagógico a esta lectura. Exponga su mirada didáctica. Comenten al menos dos veces las propuestas o lecturas didácticas que emerjan en este foro debate. Considere algunas de estas interrogantes en la elaboración de su comentario, formúlese otras preguntas…Maneje conceptos claves. Exponga argumentadamente sus visiones criticas de las propuestas didácticas que se expongan en este foro debate. Interróguese respecto del texto. ¿Cuánto sabe del tema? ¿Cuánto información tienen que buscar para tener una idea pedagógica que pueda orientar su enseñanza en el aula? ¿Podemos enseñar el tiempo? ¿Para que enseñarlo? ¿Qué impactos puede tener en las capacidades el enseñar el tiempo? ¿Cómo se enseña actualmente en las aulas? ¿Cómo trabajaría el tiempo y el espacio en esta noticia? ¿Por qué lo haría de esa forma? ¿En que contextos teóricos y filosóficos sustenta su mirada didáctica?
Análisis de una noticia de actualidad.
Estudiantes del FIU, la siguiente noticia de caarcter economica debe ser analizada e indagada por ustedes para ser comentada con argumentos en este espacio de discusión. Tienen que comentar al menos dos veces cada uno. Debe haber un debate de ideas entre ustedes. Deben respetarse entre ustedes. Cuidar de la redacción, la ortografía, el manejo conceptual del tema desde las ciencias sociales, el citar fuentes de información...
Este foro se abre hoy, martes 04 de septiembre y se cierra el 30 de septiembre.
Anuncia Scotiabank compra del Banco de Desarrollo de Chile Finanzas - Viernes 31 de agosto (13:30 hrs.)
Adquirirá 79% de las acciones en 810 mdd
Con esta transacción se creará la sexta institución comercial más importante del país sudamericano
El Financiero en línea
Montreal, 31 de agosto.- El banco canadiense Scotiabank anunció hoy la compra del 79 por ciento de las acciones del Banco de Desarrollo de Chile por una suma equivalente a 810 millones de dólares.El acuerdo forma parte de la primera fase de un plan para adquirir el 100 por ciento del Banco de Desarrollo de Chile, lo que elevará el gasto de compra a mil 30 millones de dólares, según el comunicado de Scotiabank.Las operaciones combinadas del Banco de Desarrollo y la filial chilena del Scotiabank (Scotiabank Sud Americano S.A.) crearán el sexto banco comercial más importante de Chile.El 79 por ciento de las acciones del banco de Desarrollo compradas por el Scotiabank provienen de la Sociedad de Inversiones Norte Sur S.A. (39 por ciento), Credit Agricole S.A. de Francia (24 por ciento) y del banco italiano Intesa Sanpaolo S.P.A. (16 por ciento).Rick Waugh, presidente y director general del Scotiabank en Canadá dijo este viernes que esta compra aumentará "nuestra penetración en uno de los más desarrollados y atractivos mercados de América Latina".El Banco de Desarrollo -séptimo banco en importancia en Chile- tiene haberes por cinco mil 100 millones de dólares y una red nacional de 74 sucursales que se especializan en créditos comerciales y el financiamiento del consumo.La filial Scotiabank Sud Americano, dispone de tres mil 500 millones de dólares en haberes y una red nacional de 57 sucursales dedicada a operaciones bancarias, prestamos personales, manejo de riqueza y servicios para inversiones comerciales.En las cifras del tercer trimestre del Scotiabank en Canadá -de mayo a julio pasado- se destaca que el sector internacional del Scotiabank logró una ganancia neta para los accionistas de 262 millones de dólares.Esta ganancia representa el 28 por ciento de las ganancias totales de este banco, y son las operaciones en América Latina y el Caribe que tienen mayor margen de ganancia respecto a las operaciones canadienses.Para los primeros tres trimestres el sector internacional dejó al Scotiabank una ganancia neta de unos 835 millones, en alza de 18.8 por ciento. (Con información de Finsat/MCH)
Reflexione las informaciones que presenta la noticia expuesta, conéctelo con ideas…y elabore un comentario argumentado del tema. Considere las siguientes interrogantes.
¿Qué alcances en la vida cotidiana tiene esta noticia? ¿Cuál es la historicidad que tienen estas actualidades? ¿Que significa que el Scotiabank compre el Banco de Desarrollo de Chile? ¿Quién es el Scotiabank? ¿Quién es el banco del desarrollo de Chile? ¿Qué significados puede tener que “El Banco de Desarrollo -séptimo banco en importancia en Chile- tiene haberes por cinco mil 100 millones de dólares y una red nacional de 74 sucursales que se especializan en créditos comerciales y el financiamiento del consumo? ¿Qué interés puede tener en invertir en Chile? ¿Cuál es el patrimonio del Scotiabank? ¿Dónde se encuentra instalado por el mundo…? ¿En qué países? ¿Con qué economías?
Elabora tu comentario lo expones en este espacio. La idea de este espacio es generar un foro de conversaciones.
Fanny Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia y Geografía.
Este foro se abre hoy, martes 04 de septiembre y se cierra el 30 de septiembre.
Anuncia Scotiabank compra del Banco de Desarrollo de Chile Finanzas - Viernes 31 de agosto (13:30 hrs.)
Adquirirá 79% de las acciones en 810 mdd
Con esta transacción se creará la sexta institución comercial más importante del país sudamericano
El Financiero en línea
Montreal, 31 de agosto.- El banco canadiense Scotiabank anunció hoy la compra del 79 por ciento de las acciones del Banco de Desarrollo de Chile por una suma equivalente a 810 millones de dólares.El acuerdo forma parte de la primera fase de un plan para adquirir el 100 por ciento del Banco de Desarrollo de Chile, lo que elevará el gasto de compra a mil 30 millones de dólares, según el comunicado de Scotiabank.Las operaciones combinadas del Banco de Desarrollo y la filial chilena del Scotiabank (Scotiabank Sud Americano S.A.) crearán el sexto banco comercial más importante de Chile.El 79 por ciento de las acciones del banco de Desarrollo compradas por el Scotiabank provienen de la Sociedad de Inversiones Norte Sur S.A. (39 por ciento), Credit Agricole S.A. de Francia (24 por ciento) y del banco italiano Intesa Sanpaolo S.P.A. (16 por ciento).Rick Waugh, presidente y director general del Scotiabank en Canadá dijo este viernes que esta compra aumentará "nuestra penetración en uno de los más desarrollados y atractivos mercados de América Latina".El Banco de Desarrollo -séptimo banco en importancia en Chile- tiene haberes por cinco mil 100 millones de dólares y una red nacional de 74 sucursales que se especializan en créditos comerciales y el financiamiento del consumo.La filial Scotiabank Sud Americano, dispone de tres mil 500 millones de dólares en haberes y una red nacional de 57 sucursales dedicada a operaciones bancarias, prestamos personales, manejo de riqueza y servicios para inversiones comerciales.En las cifras del tercer trimestre del Scotiabank en Canadá -de mayo a julio pasado- se destaca que el sector internacional del Scotiabank logró una ganancia neta para los accionistas de 262 millones de dólares.Esta ganancia representa el 28 por ciento de las ganancias totales de este banco, y son las operaciones en América Latina y el Caribe que tienen mayor margen de ganancia respecto a las operaciones canadienses.Para los primeros tres trimestres el sector internacional dejó al Scotiabank una ganancia neta de unos 835 millones, en alza de 18.8 por ciento. (Con información de Finsat/MCH)
Reflexione las informaciones que presenta la noticia expuesta, conéctelo con ideas…y elabore un comentario argumentado del tema. Considere las siguientes interrogantes.
¿Qué alcances en la vida cotidiana tiene esta noticia? ¿Cuál es la historicidad que tienen estas actualidades? ¿Que significa que el Scotiabank compre el Banco de Desarrollo de Chile? ¿Quién es el Scotiabank? ¿Quién es el banco del desarrollo de Chile? ¿Qué significados puede tener que “El Banco de Desarrollo -séptimo banco en importancia en Chile- tiene haberes por cinco mil 100 millones de dólares y una red nacional de 74 sucursales que se especializan en créditos comerciales y el financiamiento del consumo? ¿Qué interés puede tener en invertir en Chile? ¿Cuál es el patrimonio del Scotiabank? ¿Dónde se encuentra instalado por el mundo…? ¿En qué países? ¿Con qué economías?
Elabora tu comentario lo expones en este espacio. La idea de este espacio es generar un foro de conversaciones.
Fanny Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia y Geografía.
jueves, mayo 17, 2007
Pensamiento y aprendizaje. Aprender a Aprender. Aprender a Pensa
Cátedras: Aprendizaje efectivo y estrategias y técnicas de Aprendizaje.
Carreras: Ingenieria en Sistemas de Información y Control de Gestión.
Ingenieria Comercial
Antropología
Pensamiento y AprendizajeAprender a Pensar. Aprender a aprender.
La puesta en contradicción de las ideas implica un proceso de argumentación de nuestro pensamiento Un foro es una instancia de participación en la construcción de ideas...se aportan antecedentes...se argumentan evidencias...se opina... se evalúa.En el desarrollo de este foro intentaremos ir configurando las distintas dimensiones relacionales entre pensamiento y aprendizaje. Someteremos a debate nuestras ideas...a través de estos cuestionamientos u otros que vayan emergiendo en el desarrollo del foro.
¿Qué es pensar? ¿Se aprende a pensar a través de la comprensión? ¿Qué significa aprender a aprender desde la lectura comprensiva? ¿Cómo se comprende cuando se lee? ¿Existen procedimientos para la lectura comprensiva? ¿Cómo se aprende a aprender de manera colectiva si el proceso de aprendizaje ocurre dentro del individuo? ¿Cómo aprende nuestra mente? ¿Cómo se aprende desde la complejidad? ¿Qué es la complejidad en el proceso de aprender? ¿Cómo se aprende desde la interdisciplinariedad, la multidisciplinariedad y la transdisciplinariedad? ¿Qué significa pensar desde las dimensiones de la complejidad la interdisciplinariedad?
Carreras: Ingenieria en Sistemas de Información y Control de Gestión.
Ingenieria Comercial
Antropología
Pensamiento y AprendizajeAprender a Pensar. Aprender a aprender.
La puesta en contradicción de las ideas implica un proceso de argumentación de nuestro pensamiento Un foro es una instancia de participación en la construcción de ideas...se aportan antecedentes...se argumentan evidencias...se opina... se evalúa.En el desarrollo de este foro intentaremos ir configurando las distintas dimensiones relacionales entre pensamiento y aprendizaje. Someteremos a debate nuestras ideas...a través de estos cuestionamientos u otros que vayan emergiendo en el desarrollo del foro.
¿Qué es pensar? ¿Se aprende a pensar a través de la comprensión? ¿Qué significa aprender a aprender desde la lectura comprensiva? ¿Cómo se comprende cuando se lee? ¿Existen procedimientos para la lectura comprensiva? ¿Cómo se aprende a aprender de manera colectiva si el proceso de aprendizaje ocurre dentro del individuo? ¿Cómo aprende nuestra mente? ¿Cómo se aprende desde la complejidad? ¿Qué es la complejidad en el proceso de aprender? ¿Cómo se aprende desde la interdisciplinariedad, la multidisciplinariedad y la transdisciplinariedad? ¿Qué significa pensar desde las dimensiones de la complejidad la interdisciplinariedad?
miércoles, mayo 09, 2007
Aulas diversas. Un desafío del siglo XXI
Aulas diversas. Un desafío del siglo XXI
EL AULA DIVERSIFICADA: DAR RESPUESTAS A LAS NECESIDADES DE TODOS LOS ESTUDIANTES. Un desafío del siglo XXIFanny J. Barrientos Cruzatt
ATENCIÓN A
La
El Liceo no debe entender estas medidas como algo excepcional, sino como algo necesario para el óptimo desarrollo educativo de todos los alumnos. Para llevar a cabo estas medidas debemos de tener identificadas las necesidades o dificultades educativas del alumno, así como sus intereses, motivaciones, capacidades, etc.
El objetivo principal de este debate es el de proporcionar bases experienciales y teóricas para construir conocimientos pedagógicos, tanto generales como específicos sobre la atención a la diversidad dentro del aula desde las distintas practicas pedagógicas que ustedes desempeñan en los diferentes espacios y unidades educativas de Arica.
El propósito es poder debatir desde sus experiencias prácticas el tema de la diversidad en el aula para tener miradas más globales sobre cómo actuar en el aula ante jóvenes con alteraciones del lenguaje, del habla, de la audición, de la visión, niños que proceden de status socioeconómicos y culturas diferentes, niños superdotados, autistas y niños con minusvalías físicas o pertenecientes a grupos de riesgo social.
Conocer y comprender la diversidad en el aula constituye una apuesta pedagógica desde distintas perspectivas por una Educación de calidad, donde el aprendizaje cooperativo se impone desde la perspectiva de potenciar el aprendizaje entre pares y potenciar e desarrollo de talentos individuales al interior del equipo de trabajo.
Las Historias y experiencias de sus practicas docentes de formación inicial como Futuros Profesores d e Historia y Geografía, en los diferentes Liceos y colegios dan lugar a reflexionar sobre las dificultades y posibilidades del trabajo en equipo.
El trabajo en equipo se impone en las actividades creativas y productivas reales de la sociedad, y se plantea en el marco de la diversidad de los estudiantes en las aulas.
En forma de estudios de casos, las historias brindan al docente nuevas prácticas pedagógicas y una oportunidad para pensar críticamente las relaciones entre las prácticas docentes, el conocimiento, los fines de la educación y la comprensión de nuestros estudiantes como fundamento del trabajo educativo.
PROCESOS DE APRENDIZAJE Y FORMACIÓN DOCENTE EN CONDICIONES DE EXTREMA DIVERSIDAD
En nuestras aulas observamos jóvenes que presentan conocimientos muy precarios para su edad. Otros a los que se les diagnostica dificultades de aprendizaje o de atención. Adolescentes que provienen de culturas diversas o de hogares distintos desde el punto de vista socioeconómico. Unos traen a la escuela tensiones del hogar que constituyen una carga muy pesada para sus jóvenes espaldas; otros, en cambio, gozan de un soporte familiar sólido. Algunos presentan problemas físicos, otros se destacan por su rendimiento.
Todos ellos son diferentes pero confluyen en la misma aula, y esta situación –que en rigor se presenta desde siempre en la escuela_, a la luz de la teorización y reivindicación de la diferencia, recibe hoy por fin el tratamiento adecuado.
Frente a las praxis desarrolladoras emprendidas por el docente en proceso de formación inicial, surgen interrogantes en relación a ¿Cómo formamos los grupos de trabajo al interior de las aulas? ¿Cómo organizar y secuenciar las actividades de aprendizajes? ¿Qué potenciar en el aula…los contenidos o las habilidades? ¿Bajo que perspectivas orientar a los estudiantes en el desarrollo y potenciación de sus habilidades? ¿Las intervenciones del docente y el diseño de evaluaciones son congruentes con las propuestas de trabajo en equipo?
Ustedes han desarrollado sus prácticas pedagógicas iniciales en aulas con habilidades diversas. La propuesta es un enfoque “diferenciador”, que se distingue de la enseñanza “individualizada” propia de la didáctica de los años ochenta. Como todo concepto valioso, resulta complejo, pues nos exige cuestionar, reflexionar y cambiar alguna creencias práctica enraizadas en las comunidades educativas. ¿Cuáles son estas prácticas que requieren las urgencias del cambio? ¿Cuáles son los fundamentos para trabajar en un aula diferenciada? ¿Cuáles son los procedimientos para planificar clases diferenciadas atendiendo a la diversidad de intereses, de perfiles de aprendizaje y de aptitud en las aulas? ¿Qué distinciones podemos hacer desde los contendidos, procesos y productos que se generan en las aulas con características de diversidad? ¿Cómo podemos abordar el tema de la evaluación en las aulas diversas? ¿Qué significados tiene una propuesta que permite adaptar flexiblemente el ritmo, los enfoques de aprendizaje y los canales de expresión para que cada estudiante encuentre en la escuela una fuente de motivación y de estímulo para construir aprendizajes desarrolladores?
Estas y otras interrogantes han de servirnos de guías para elaborar propuestas pedagógicas contextualizadas que nos permitan abordar la diversidad en condiciones de vulnerabilidad y exclusión social en nuestros espacios pedagógicos de enseñanza media.
Fanny J. Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia y geografía
miércoles, octubre 25, 2006
Muros
Muros por Altercom
Eduardo Galeano
El Muro de Berlín era la noticia de cada día. De la mañana a la noche leíamos, veíamos, escuchábamos: el Muro de la Vergüenza, el Muro de la Infamia, la Cortina de Hierro...
Por fin, ese muro, que merecía caer, cayó. Pero otros muros han brotado, siguen brotando, en el mundo, y aunque son mucho más grandes que el de Berlín, de ellos se habla poco o nada.
25 de abril de 2006DesdeMontevideo (Uruguay)
Poco se habla del muro que los Estados Unidos están alzando en la frontera mexicana, y poco se habla de las alambradas de Ceuta y Melilla.
Casi nada se habla del Muro de Cisjordania, que perpetúa la ocupación israelí de tierras palestinas y de aquí a poco será quince veces más largo que el Muro de Berlín.
Y nada, nada de nada, se habla del Muro de Marruecos, que desde hace veinte años perpetúa la ocupación marroquí del Sahara occidental. Este muro, minado de punta a punta y de punta a punta vigilado por miles de soldados, mide sesenta veces más que el Muro de Berlín.
¿Por qué será que hay muros tan altisonantes y muros tan mudos?
¿Será por los muros de la incomunicación, que los grandes medios de comunicación construyen cada día?
Casi nada se habla del Muro de Cisjordania, que perpetúa la ocupación israelí de tierras palestinas y de aquí a poco será quince veces más largo que el Muro de Berlín.
Y nada, nada de nada, se habla del Muro de Marruecos, que desde hace veinte años perpetúa la ocupación marroquí del Sahara occidental. Este muro, minado de punta a punta y de punta a punta vigilado por miles de soldados, mide sesenta veces más que el Muro de Berlín.
¿Por qué será que hay muros tan altisonantes y muros tan mudos?
¿Será por los muros de la incomunicación, que los grandes medios de comunicación construyen cada día?
En julio del 2004, la Corte Internacional de Justicia de La Haya sentenció que el Muro de Cisjordania violaba el derecho internacional y mandó que se demoliera. Hasta ahora, Israel no se ha enterado.
En octubre de 1975, la misma Corte había dictaminado: «No se establece la existencia de vínculo alguno de soberanía entre el Sahara Occidental y Marruecos». Nos quedamos cortos si decimos que Marruecos fue sordo.
Fue peor: al día siguiente de esta resolución, desató la invasión, la llamada Marcha Verde, y poco después se apoderó a sangre y fuego de esas vastas tierras ajenas y expulsó a la mayoría de la población.
Y ahí sigue.
**********
Mil y una resoluciones de las Naciones Unidas han confirmado el derecho a la autodeterminación del pueblo saharaui.
¿De qué han servido esas resoluciones? Se iba a hacer un plebiscito, para que la población decidiera su destino. Para asegurarse la victoria, el monarca de Marruecos llenó de marroquíes el territorio invadido. Pero al poco tiempo, ni siquiera los marroquíes fueron dignos de su confianza. Y el rey, que había dicho sí, dijo que quién sabe. Y después dijo no, y ahora su hijo, heredero del trono, también dice no. La negativa equivale a una confesión. Negando el derecho de voto, Marruecos confiesa que ha robado un país.
¿Lo seguiremos aceptando, como si tal cosa? ¿Aceptando que en la democracia universal los súbditos sólo podemos ejercer el derecho de obediencia?
¿De qué han servido las mil y una resoluciones de las Naciones Unidas contra la ocupación israelí de los territorios palestinos? ¿Y las mil y una resoluciones contra el bloqueo de Cuba?
El viejo proverbio enseña:
La hipocresía es el impuesto que el vicio paga a la virtud .
**********
El patriotismo es, hoy por hoy, un privilegio de las naciones dominantes. Cuando lo practican las naciones dominadas, el patriotismo se hace sospechoso de populismo o terrorismo, o simplemente no merece la menor atención.
Los patriotas saharauis, que desde hace treinta años luchan por recuperar su lugar en el mundo, han logrado el reconocimiento diplomático de ochenta y dos países. Entre ellos, mi país, el Uruguay, que recientemente se ha sumado a la gran mayoría de los países latinoamericanos y africanos.
Pero Europa, no. Ningún país europeo ha reconocido a la República Saharaui. España, tampoco. Este es un grave caso de irresponsabilidad, o quizá de amnesia, o al menos de desamor. Hasta hace treinta años el Sahara era colonia de España, y España tenía el deber legal y moral de amparar su independencia.
¿Qué dejó allí el dominio imperial? Al cabo de un siglo, ¿a cuántos universitarios formó? En total, tres: un médico, un abogado y un perito mercantil. Eso dejó. Y dejó una traición. España sirvió en bandeja esa tierra y esas gentes para que fueran devoradas por el reino de Marruecos. Desde entonces, el Sahara es la última colonia del Africa. Le han usurpado la independencia.
**********
¿Por qué será que los ojos se niegan a ver lo que rompe los ojos?
¿Será porque los saharauis han sido una moneda de cambio, ofrecida por empresas y países que compran a Marruecos lo que Marruecos vende aunque no sea suyo?
Hace un par de años, Javier Corcuera entrevistó, en un hospital de Bagdad, a una víctima de los bombardeos contra Irak. Una bomba le había destrozado un brazo. Y ella, que tenía ocho años de edad y había sufrido once operaciones, dijo:
Ojalá no tuviéramos petróleo.
Quizás el pueblo del Sahara es culpable porque en sus largas costas reside el mayor tesoro pesquero del océano Atlántico y porque bajo las inmensidades de arena, que tan vacías parecen, yace la mayor reserva mundial de fosfatos y quizá también hay petróleo, gas y uranio.
En el Corán podría estar, aunque no esté, esta profecía:
Las riquezas naturales serán la maldición de las gentes.
**********
Los campamentos de refugiados, al sur de Argelia, están en el más desierto de los desiertos. Es una vastísima nada, rodeada de nada, donde sólo crecen las piedras. Y sin embargo, en esas arideces, y en las zonas liberadas, que no son mucho mejores, los saharauis han sido capaces de crear la sociedad más abierta, y la menos machista, de todo el mundo musulmán.
Este milagro de los saharauis, que son muy pobres y muy pocos, no sólo se explica por su porfiada voluntad de ser libres, que eso sí que sobra en esos lugares donde todo falta: también se explica, en gran medida, por la solidaridad internacional.
Y la mayor parte de la ayuda proviene de los pueblos de España. Su energía solidaria, memoria y fuente de dignidad, es mucho más poderosa que los vaivenes de los gobiernos y los mezquinos cálculos de las empresas.
Digo solidaridad, no caridad. La caridad humilla. No se equivoca el proverbio africano que dice:
La mano que recibe está siempre debajo de la mano que da.
**********
Los saharauis esperan. Están condenados a pena de angustia perpetua y de perpetua nostalgia. Los campamentos de refugiados llevan los nombres de sus ciudades secuestradas, sus perdidos lugares de encuentro, sus querencias: El Aaiún, Smara...
Ellos se llaman hijos de las nubes, porque desde siempre persiguen la lluvia.
Desde hace más de treinta años persiguen, también, la justicia, que en el mundo de nuestro tiempo parece más esquiva que el agua en el desierto.
En octubre de 1975, la misma Corte había dictaminado: «No se establece la existencia de vínculo alguno de soberanía entre el Sahara Occidental y Marruecos». Nos quedamos cortos si decimos que Marruecos fue sordo.
Fue peor: al día siguiente de esta resolución, desató la invasión, la llamada Marcha Verde, y poco después se apoderó a sangre y fuego de esas vastas tierras ajenas y expulsó a la mayoría de la población.
Y ahí sigue.
**********
Mil y una resoluciones de las Naciones Unidas han confirmado el derecho a la autodeterminación del pueblo saharaui.
¿De qué han servido esas resoluciones? Se iba a hacer un plebiscito, para que la población decidiera su destino. Para asegurarse la victoria, el monarca de Marruecos llenó de marroquíes el territorio invadido. Pero al poco tiempo, ni siquiera los marroquíes fueron dignos de su confianza. Y el rey, que había dicho sí, dijo que quién sabe. Y después dijo no, y ahora su hijo, heredero del trono, también dice no. La negativa equivale a una confesión. Negando el derecho de voto, Marruecos confiesa que ha robado un país.
¿Lo seguiremos aceptando, como si tal cosa? ¿Aceptando que en la democracia universal los súbditos sólo podemos ejercer el derecho de obediencia?
¿De qué han servido las mil y una resoluciones de las Naciones Unidas contra la ocupación israelí de los territorios palestinos? ¿Y las mil y una resoluciones contra el bloqueo de Cuba?
El viejo proverbio enseña:
La hipocresía es el impuesto que el vicio paga a la virtud .
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El patriotismo es, hoy por hoy, un privilegio de las naciones dominantes. Cuando lo practican las naciones dominadas, el patriotismo se hace sospechoso de populismo o terrorismo, o simplemente no merece la menor atención.
Los patriotas saharauis, que desde hace treinta años luchan por recuperar su lugar en el mundo, han logrado el reconocimiento diplomático de ochenta y dos países. Entre ellos, mi país, el Uruguay, que recientemente se ha sumado a la gran mayoría de los países latinoamericanos y africanos.
Pero Europa, no. Ningún país europeo ha reconocido a la República Saharaui. España, tampoco. Este es un grave caso de irresponsabilidad, o quizá de amnesia, o al menos de desamor. Hasta hace treinta años el Sahara era colonia de España, y España tenía el deber legal y moral de amparar su independencia.
¿Qué dejó allí el dominio imperial? Al cabo de un siglo, ¿a cuántos universitarios formó? En total, tres: un médico, un abogado y un perito mercantil. Eso dejó. Y dejó una traición. España sirvió en bandeja esa tierra y esas gentes para que fueran devoradas por el reino de Marruecos. Desde entonces, el Sahara es la última colonia del Africa. Le han usurpado la independencia.
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¿Por qué será que los ojos se niegan a ver lo que rompe los ojos?
¿Será porque los saharauis han sido una moneda de cambio, ofrecida por empresas y países que compran a Marruecos lo que Marruecos vende aunque no sea suyo?
Hace un par de años, Javier Corcuera entrevistó, en un hospital de Bagdad, a una víctima de los bombardeos contra Irak. Una bomba le había destrozado un brazo. Y ella, que tenía ocho años de edad y había sufrido once operaciones, dijo:
Ojalá no tuviéramos petróleo.
Quizás el pueblo del Sahara es culpable porque en sus largas costas reside el mayor tesoro pesquero del océano Atlántico y porque bajo las inmensidades de arena, que tan vacías parecen, yace la mayor reserva mundial de fosfatos y quizá también hay petróleo, gas y uranio.
En el Corán podría estar, aunque no esté, esta profecía:
Las riquezas naturales serán la maldición de las gentes.
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Los campamentos de refugiados, al sur de Argelia, están en el más desierto de los desiertos. Es una vastísima nada, rodeada de nada, donde sólo crecen las piedras. Y sin embargo, en esas arideces, y en las zonas liberadas, que no son mucho mejores, los saharauis han sido capaces de crear la sociedad más abierta, y la menos machista, de todo el mundo musulmán.
Este milagro de los saharauis, que son muy pobres y muy pocos, no sólo se explica por su porfiada voluntad de ser libres, que eso sí que sobra en esos lugares donde todo falta: también se explica, en gran medida, por la solidaridad internacional.
Y la mayor parte de la ayuda proviene de los pueblos de España. Su energía solidaria, memoria y fuente de dignidad, es mucho más poderosa que los vaivenes de los gobiernos y los mezquinos cálculos de las empresas.
Digo solidaridad, no caridad. La caridad humilla. No se equivoca el proverbio africano que dice:
La mano que recibe está siempre debajo de la mano que da.
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Los saharauis esperan. Están condenados a pena de angustia perpetua y de perpetua nostalgia. Los campamentos de refugiados llevan los nombres de sus ciudades secuestradas, sus perdidos lugares de encuentro, sus querencias: El Aaiún, Smara...
Ellos se llaman hijos de las nubes, porque desde siempre persiguen la lluvia.
Desde hace más de treinta años persiguen, también, la justicia, que en el mundo de nuestro tiempo parece más esquiva que el agua en el desierto.
Eduardo GaleanoPeriodista y escritor uruguayo, autor de Las Venas Abiertas de América Latina, La canción de nosotros, Días y noches de amor y de guerra, Las palabras andantes, El libro de los abrazos, entre otros.
AltercomAgencia de Prensa de Ecuador. Comunicación para la Libertad.
Los Usos del Fundamentalismo. Noam Chomsky. La Nación. Domingo 22 de octubre 2006
Villano Invitado
Los usos del fundamentalismo
En EEUU, lo que llamamos fundamentalismo tiene raíces muy profundas, desde los primeros colonos. Siempre ha habido un elemento extremista, ultrarreligioso, más o menos fundamentalista, con varias resurrecciones.
Noam Chomsky
GILBERT ACHCAR: Cuando el nacionalismo árabe, el nasserismo y tendencias similares comenzaron a derrumbarse en la década del 70, la mayoría de los gobiernos usaron el fundamentalismo islámico como una herramienta para contrarrestar los vestigios de la izquierda o del nacionalismo secular. Un ejemplo ilustrativo del fenómeno es el Presidente egipcio Anwar al-Sadat. Él alentó el fundamentalismo islámico para enfrentar a remanentes del nasserismo después de asumir el poder en 1970 y terminó asesinado por los fundamentalistas islámicos en 1981. En el Medio Oriente de la actualidad, el mismo genio ha salido de la botella y está fuera de control. La represión de las ideologías progresistas o seculares, agravada por el colapso de la URSS, dejó el camino abierto para el único canal disponible de las protestas antioccidentales: el fundamentalismo islámico. NOAM CHOMSKY: Sin esbozar una analogía demasiado cercana, creo que hay algo similar en EEUU. Sin embargo, habría que agregar que la dinámica podría ser universal. Cristiano o judío o islámico o hindú, el impulso religioso fundamentalista puede prestarse a ser usado en agendas políticas. En EEUU, lo que llamamos fundamentalismo tiene raíces muy profundas, desde los primeros colonos. Siempre ha habido un elemento extremista, ultrarreligioso, más o menos fundamentalista, con varias resurrecciones. En los últimos 25 años, el fundamentalismo se ha vuelto por primera vez una fuerza política de envergadura. Creo que es un esfuerzo consciente para tratar de socavar a las políticas sociales progresistas. No son las políticas extremistas, sino más bien las políticas blandas de la socialdemocracia del período precedente, las que están siendo seriamente atacadas. Por primera vez los fundamentalistas fueron movilizados como una fuerza política para proveer una base a esta reacción y en la medida que el sistema político funcione, lo cual no es mucho para cambiar el foco de interés de muchos votantes de temas que realmente afectan sus intereses (la salud, la educación, los asuntos económicos, los salarios) hacia cruzadas religiosas para bloquear la enseñanza de la evolución, los derechos de los gays y el derecho al aborto. Todos estos temas, a los directores de empresas, por ejemplo, no les inquietan demasiado. Ellos se preocupan de otros asuntos. Y si usted puede cambiar el foco del debate, de la atención y de la política presidencial a cuestiones marginales para los ricos, como, digamos, los derechos de los gays, esto es magnífico para la gente que quiere destruir los sindicatos o construir un sistema sociopolítico para beneficio de los ultrarricos, mientras los demás apenas sobreviven. Esta movilización fundamentalista ha sucedido durante un período único en la historia de la economía de EEUU. Durante un cuarto de siglo, los salarios reales se han estancado o declinado para la mayoría. El ingreso real medio de las familias crece mucho más lento que la productividad y la economía, y para algunos sectores declina. Las horas de trabajo aumentan, los beneficios sociales disminuyen y el endeudamiento creció enormemente. Estas son crisis sociales y económicas reales, y una manera en que los poderosos las manejan es a través de la movilización de los sectores fundamentalistas, transformándolos en una fuerza política activa. Así, el discurso y el foco vira hacia temas que a los fundamentalistas les preocupan mucho, pero que son una preocupación marginal para la gente propietaria de la sociedad. De hecho, los directores de empresas son lo que se llama liberales. No son muy diferentes a los profesores de la universidad. Y si la población se obsesiona con la "teoría de la evolución" y los derechos de los gays, está bien en la medida que el mundo de los negocios maneje las políticas sociales y económicas con poca interferencia. Después de la última elección, la prensa financiera describió la "euforia" en las corporaciones, y no fue porque estaban en contra del matrimonio gay. Algunos lo estaban, otros no. No, lo que ellos sabían es que era cuestión libre para los negocios. Y si usted puede arreglar eso, allí hay un logro, es un modo de mantener bajo control a la población, además de inducir el miedo, una herramienta estándar. Creo que el real cambio apareció con la administración de Jimmy Carter. Antes, nadie realmente se preocupaba mucho sobre si el Presidente era religioso. Pero Carter, que probablemente era sincero, les enseñó a los gerentes del partido que un rostro piadoso tiene aceptación en un gran bloque de votantes. Desde Carter, cada candidato presidencial ha pretendido contar con una experiencia religiosa. Sea como fuere, llegó a ser posible movilizar los sentimientos religiosos, que siempre habían estado allí, y convertirlos en una fuerza política importante, en el foco del discurso político, desplazando los temas sociales y económicos. Fíjese lo que ocurre ahora. Para la mayoría de la población, los temas más importantes son cosas como los exorbitantes costos de la atención a la salud. Pero ningún partido quiere lidiar con eso; ellos están en el bolsillo de las empresas de seguros y de las instituciones financieras. De modo que en su lugar sostienen batallas sobre la teoría de la evolución y del diseño inteligente, y todos discuten sobre eso. Mientras tanto, los ricos se salen con la suya y controlan el país. SHALOM: Tal vez debemos clarificar los términos. Hay musulmanes muy tradicionales y religiosos que dicen que el "fundamentalismo" es una actitud respecto a la religión y no implica que usted quiera imponerla a otro. Según este punto de vista, no se debería usar "fundamentalismo" como un término político derogatorio. CHOMSKY: Creo que los musulmanes religiosos harán esa distinción. Del mismo modo que cuando algunos judíos fundamentalistas intentaron destruir una mezquita con explosivos, los judíos religiosos expresaron que estaban en contra y se disociaron de ellos. Eso tiene sentido, aquí estamos hablando sobre el uso del fundamentalismo como un fenómeno general, a través de las culturas. La correlación entre los programas sociales y económicos que le causan dificultades a la mayoría de la población, y el ascenso del fundamentalismo en el centro del debate político está demasiado cercano como para no tenerlo en cuenta. LND
(The New York Times Syndicate)
(Este artículo es un fragmento del nuevo libro "Perilous power: The middle east and U.S. foreign policy", un diálogo entre Noam Chomsky y Gilbert Achcar publicado por Paradigm Publishers, septiembre de 2006).
Los usos del fundamentalismo
En EEUU, lo que llamamos fundamentalismo tiene raíces muy profundas, desde los primeros colonos. Siempre ha habido un elemento extremista, ultrarreligioso, más o menos fundamentalista, con varias resurrecciones.
Noam Chomsky
GILBERT ACHCAR: Cuando el nacionalismo árabe, el nasserismo y tendencias similares comenzaron a derrumbarse en la década del 70, la mayoría de los gobiernos usaron el fundamentalismo islámico como una herramienta para contrarrestar los vestigios de la izquierda o del nacionalismo secular. Un ejemplo ilustrativo del fenómeno es el Presidente egipcio Anwar al-Sadat. Él alentó el fundamentalismo islámico para enfrentar a remanentes del nasserismo después de asumir el poder en 1970 y terminó asesinado por los fundamentalistas islámicos en 1981. En el Medio Oriente de la actualidad, el mismo genio ha salido de la botella y está fuera de control. La represión de las ideologías progresistas o seculares, agravada por el colapso de la URSS, dejó el camino abierto para el único canal disponible de las protestas antioccidentales: el fundamentalismo islámico. NOAM CHOMSKY: Sin esbozar una analogía demasiado cercana, creo que hay algo similar en EEUU. Sin embargo, habría que agregar que la dinámica podría ser universal. Cristiano o judío o islámico o hindú, el impulso religioso fundamentalista puede prestarse a ser usado en agendas políticas. En EEUU, lo que llamamos fundamentalismo tiene raíces muy profundas, desde los primeros colonos. Siempre ha habido un elemento extremista, ultrarreligioso, más o menos fundamentalista, con varias resurrecciones. En los últimos 25 años, el fundamentalismo se ha vuelto por primera vez una fuerza política de envergadura. Creo que es un esfuerzo consciente para tratar de socavar a las políticas sociales progresistas. No son las políticas extremistas, sino más bien las políticas blandas de la socialdemocracia del período precedente, las que están siendo seriamente atacadas. Por primera vez los fundamentalistas fueron movilizados como una fuerza política para proveer una base a esta reacción y en la medida que el sistema político funcione, lo cual no es mucho para cambiar el foco de interés de muchos votantes de temas que realmente afectan sus intereses (la salud, la educación, los asuntos económicos, los salarios) hacia cruzadas religiosas para bloquear la enseñanza de la evolución, los derechos de los gays y el derecho al aborto. Todos estos temas, a los directores de empresas, por ejemplo, no les inquietan demasiado. Ellos se preocupan de otros asuntos. Y si usted puede cambiar el foco del debate, de la atención y de la política presidencial a cuestiones marginales para los ricos, como, digamos, los derechos de los gays, esto es magnífico para la gente que quiere destruir los sindicatos o construir un sistema sociopolítico para beneficio de los ultrarricos, mientras los demás apenas sobreviven. Esta movilización fundamentalista ha sucedido durante un período único en la historia de la economía de EEUU. Durante un cuarto de siglo, los salarios reales se han estancado o declinado para la mayoría. El ingreso real medio de las familias crece mucho más lento que la productividad y la economía, y para algunos sectores declina. Las horas de trabajo aumentan, los beneficios sociales disminuyen y el endeudamiento creció enormemente. Estas son crisis sociales y económicas reales, y una manera en que los poderosos las manejan es a través de la movilización de los sectores fundamentalistas, transformándolos en una fuerza política activa. Así, el discurso y el foco vira hacia temas que a los fundamentalistas les preocupan mucho, pero que son una preocupación marginal para la gente propietaria de la sociedad. De hecho, los directores de empresas son lo que se llama liberales. No son muy diferentes a los profesores de la universidad. Y si la población se obsesiona con la "teoría de la evolución" y los derechos de los gays, está bien en la medida que el mundo de los negocios maneje las políticas sociales y económicas con poca interferencia. Después de la última elección, la prensa financiera describió la "euforia" en las corporaciones, y no fue porque estaban en contra del matrimonio gay. Algunos lo estaban, otros no. No, lo que ellos sabían es que era cuestión libre para los negocios. Y si usted puede arreglar eso, allí hay un logro, es un modo de mantener bajo control a la población, además de inducir el miedo, una herramienta estándar. Creo que el real cambio apareció con la administración de Jimmy Carter. Antes, nadie realmente se preocupaba mucho sobre si el Presidente era religioso. Pero Carter, que probablemente era sincero, les enseñó a los gerentes del partido que un rostro piadoso tiene aceptación en un gran bloque de votantes. Desde Carter, cada candidato presidencial ha pretendido contar con una experiencia religiosa. Sea como fuere, llegó a ser posible movilizar los sentimientos religiosos, que siempre habían estado allí, y convertirlos en una fuerza política importante, en el foco del discurso político, desplazando los temas sociales y económicos. Fíjese lo que ocurre ahora. Para la mayoría de la población, los temas más importantes son cosas como los exorbitantes costos de la atención a la salud. Pero ningún partido quiere lidiar con eso; ellos están en el bolsillo de las empresas de seguros y de las instituciones financieras. De modo que en su lugar sostienen batallas sobre la teoría de la evolución y del diseño inteligente, y todos discuten sobre eso. Mientras tanto, los ricos se salen con la suya y controlan el país. SHALOM: Tal vez debemos clarificar los términos. Hay musulmanes muy tradicionales y religiosos que dicen que el "fundamentalismo" es una actitud respecto a la religión y no implica que usted quiera imponerla a otro. Según este punto de vista, no se debería usar "fundamentalismo" como un término político derogatorio. CHOMSKY: Creo que los musulmanes religiosos harán esa distinción. Del mismo modo que cuando algunos judíos fundamentalistas intentaron destruir una mezquita con explosivos, los judíos religiosos expresaron que estaban en contra y se disociaron de ellos. Eso tiene sentido, aquí estamos hablando sobre el uso del fundamentalismo como un fenómeno general, a través de las culturas. La correlación entre los programas sociales y económicos que le causan dificultades a la mayoría de la población, y el ascenso del fundamentalismo en el centro del debate político está demasiado cercano como para no tenerlo en cuenta. LND
(The New York Times Syndicate)
(Este artículo es un fragmento del nuevo libro "Perilous power: The middle east and U.S. foreign policy", un diálogo entre Noam Chomsky y Gilbert Achcar publicado por Paradigm Publishers, septiembre de 2006).
12 de octubre, "el descubrimiento de América" y la Historia oficial
12 de octubre, el "descubrimiento" de América y la historia oficial...
Caras y caretas Eduardo Galeano
Brecha
¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492? ¿O antes que él la descubrieronlos vikingos? ¿Y antes que los vikingos? Los que allí vivían, ¿no existían?Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos? ¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos? Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar América. ¿América estaba vacía? Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no sabían hablar. Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, creyó que no eran gentes de razón. Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por la puerta de atrás, creyó que eran indios de la India. Después, durante su segundo viaje, el almirante dictó un acta estableciendo que Cuba era parte del Asia. El documento del 14 de junio de 1494 dejó constancia de que los tripulantesde sus tres naves lo reconocían así; y a quien dijera lo contrario se le darían cien azotes, se le cobraría una pena de diez mil maravedíes y se le cortaría la lengua. El notario, Hernán Pérez de Luna, dio fe. Y al pie firmaron los marinos que sabían firmar. Los conquistadores exigían que América fuera lo que no era. No veían lo que veían, sino lo que querían ver: la fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el país de la canela. Y retrataron a los americanos tal como antes habían imaginado a los paganos de Oriente. Cristóbal Colón vio en las costas de Cuba sirenas con caras de hombre y plumas de gallo, y supo que no lejos de allí los hombres y las mujeres tenían rabos. En la Guayana, según sir Walter Raleigh, había gente con los ojos en los hombros y la boca en el pecho. En Venezuela, según fray Pedro Simón, había indios de orejas tan grandes que las arrastraban por los suelos. En el río Amazonas, según Cristóbal de Acuña, los nativos tenían los pies al revés, con los talones adelante y los dedos atrás, y según Pedro Martín de Anglería las mujeres se mutilaban un seno para el mejor disparo de sus flechas. Anglería, que escribió la primera historia de América pero nunca estuvo allí, afirmó también que en el Nuevo Mundo había gente con rabos, como había contado Colón, y sus rabos eran tan largos que sólo podían sentarse enasientos con agujeros. El Código Negro prohibía la tortura de los esclavos en las colonias francesas. Pero no era por torturar, sino por educar, que los amos azotaban a sus negros y cuando huían les cortaban los tendones. Eran conmovedoras las leyes de Indias, que protegían a los indios en las colonias españolas. Pero más conmovedoras eran la picota y la horca clavadas en el centro de cada Plaza Mayor. Muy convincente resultaba la lectura del Requerimiento, que en vísperas delasalto a cada aldea explicaba a los indios que Dios había venido al mundo y que había dejado en su lugar a San Pedro y que San Pedro tenía por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre había hecho merced a la reina de Castilla de toda esta tierra y que por eso debían irse de aquí o pagar tributo en oro y que en caso de negativa o demora se les haría la guerra y ellos serían convertidos en esclavos y también sus mujeres y sus hijos.
Pero este Requerimiento de obediencia se leía en el monte, en plena noche, en lengua castellana y sin intérprete, en presencia del notario y de ningún indio, porque los indios dormían, a algunas leguas de distancia, y no tenían la menor idea de lo que se les venía encima. Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Día de la Raza. Pero, ¿acaso existe semejante cosa? ¿Qué es la raza, además de una mentira útil para exprimir y exterminar al prójimo? En el año 1942, cuando Estados Unidos entró en la guerra mundial, la CruzRoja de ese país decidió que la sangre negra no sería admitida en sus bancos de plasma. Así se evitaba que la mezcla de razas, prohibida en la cama, se hiciera por inyección.
¿Alguien ha visto, alguna vez, sangre negra? Después, el Día de la Raza pasó a ser el Día del Encuentro. ¿Son encuentros las invasiones coloniales? ¿Las de ayer, y las de hoy, encuentros? ¿No habría que llamarlas, más bien, violaciones? Quizás el episodio más revelador de la historia de América ocurrió en el año 1563, en Chile. El fortín de Arauco estaba sitiado por los indios, sin agua ni comida, pero el capitán Lorenzo Bernal se negó a rendirse. Desde la empalizada, gritó:
-¡Nosotros seremos cada vez más! -¿Con qué mujeres? -preguntó el jefe indio. -Con las vuestras. Nosotros les haremos hijos que serán vuestros amos. Los invasores llamaron caníbales a los antiguos americanos, pero más caníbal era el Cerro Rico de Potosí, cuyas bocas comían carne de indios para alimentar el desarrollo capitalista de Europa. Y los llamaron idólatras, porque creían que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de todo lo que tiene piernas, patas, alas o raíces. Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que ignoraban que debían exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Colón, Cabral, Cortés, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower.
miércoles, octubre 11, 2006
Pensamiento Pedagogico
jueves, agosto 10, 2006
Una mirada al mundo...
Universidad de TarapacaPrograma de Formación Inicial Universitaria.
Una carta de Noam Chomsky, José Saramago, Harold Pinter y John BergerEl capítulo más reciente del conflicto entre Israel y Palestina comenzó cuando efectivos israelíes se llevaron por la fuerza a dos civiles, un médico y su hermano, de Gaza. Tal incidente casi no se cubrió en ningún lado, excepto en la prensa turca. Al día siguiente los palestinos capturaron a un soldado israelí y propusieron un intercambio negociado por los prisioneros que han tomado los israelíes: hay aproximadamente 10 mil de ellos en las cárceles de Israel.Que este "rapto" fuera considerado una atrocidad, mientras se considera un hecho lamentable pero realista de la vida que las Fuerzas de Defensa (¡!) Israelíes ejerzan la ilegal ocupación militar de Cisjordania y la apropiación sistemática de sus recursos naturales, en particular el agua, es típico de la doble moral empleada recurrentemente por Occidente ante lo que les ha sobrevenido a los palestinos, durante los últimos 70 años, en la tierra que les asignaron los tratados internacionales.Hoy, a la atrocidad le sigue otra atrocidad: los proyectiles improvisados se cruzan con los sofisticados misiles. Estos últimos hallan su blanco donde viven los pobres, desheredados y hacinados, que esperan la llegada de lo que alguna vez se llamó justicia. Ambas categorías de proyectiles desgarran los cuerpos de manera horrible; ¿quién, salvo los comandantes en combate, puede olvidar esto por un momento?Cada provocación y su contragolpe se impugnan y son motivo de sermones. Pero los subsecuentes alegatos, acusaciones y solemnes promesas sólo sirven de distracción, para evitar que el mundo preste atención a una estratagema militar, económica y geográfica de largo plazo cuyo objetivo político es nada menos que la liquidación de la nación palestina.Esto tiene que decirse fuerte y claro porque la estratagema, sólo a medias manifiesta, y a veces encubierta, avanza muy rápido en los días que corren y, en nuestra opinión, debemos reconocerla tal cual es, incesante y eternamente, y resistirnos a ella.Mieussy, FranciaTraducción: Ramón Vera Herrera
Sebastian Ormeño said...
En la carta escrita por Noam Chomsky, José Saramago, Harold Pinter y John Berger, podemos observar en los autores el descontento por parte de las políticas internacionales en referencia a Estados Unidos en referencia al tema de controversia de Israel y Palestina. En esta carta podemos encontrar en un breve fragmento lo que ha sido la historia entre Israel y Palestina desde la prehistoria a tenido conflicto, por su ubicación geográfica y otra serie de puntos más. Siendo por parte de Palestina la más damnificada en esta historia, en el fragmento anterior se dan claros ejemplos como Israel gracias a la alianza con Estados Unidos, cada día va tomando mas posesión de la tierra Palestina ejemplos concretos como: la ocupación de Cisjordania, franja de gaza y actualmente el bombardeo al Líbano.Para concluir con este breve comentario extraje una breve reseña de lo que es la declaración de independencia de Israel: “Extendemos nuestra mano a todo los estados vecinos y a sus pueblos en una oferta de paz y buena vecindad, y los exhortamos a establecer vínculos de cooperación y ayuda mutua con el pueblo judío soberano asentado en su tierra”. Esto ultimo queda en reflexión personal de cada persona que lea este comentario y lo invito a ser espectador de la serie de irregularidades que ocurren en aquella tierra lejana llamado medio oriente.
9:44 PM
Mauricio Gonzalez said...
Primeramente quiero destacar la relevancia y el peso que tiene el sr. Jose saramago al tener el premio nobel de literatura el año 1998, recarcando su extensa carrera y apremiada vida.Tambien recarcar al Sr Noam Chomsky destacado en al literatura y en la ciencia del siglo XX, cabe destacar que este Sr. tiene una fuerte influenzia politica estando en contra de las relaciones exteriores que lleva Estados unidos, Israel, entre otros. que se desvincula completamente de su actividad científica, a su activismo político. Se describe a sí mismo como socialista libertario y simpatizante del anarcosindicalismo (es una de las ramas del anarquismo vinculada al movimiento obrero a través del sindicalismo.)Volviendo al tema de fondo, y apoyando su postura, no cabe duda que las relaciones exteriores que llevan Estados Unidos e Isreal, crean cierta desconfianza en como manejan los asuntos exteriores, ultimamente estos 2 paises se han visto involucrados en muchos conflictos armados.Refiriendome al tema de los secuestros, es importante que cada pais proteja a su gente, pero a que costo?? como puede suceder que por el secuestro de soldados israelis o de civiles palestinos.pueda formarse una guerra. Esto nos lleva a reflexionar un momento en lo que sucedio desde el momento en que sucedio lso echos de inicio, hasta la actualidad. En total un conflicto injustificado por un numero de personas no mayor a la de 6, puede llevar a la matanza injustificada de civiles inocentes. El aire enrojecito y ensordecedor por los estallidos de las bombas modernas y las bombas improvisadas que zurcan de lado a lado, nos muestran la relevancia de esto. Las relaciones exteriores de israel, nos son muy buenas. desde el punto de vista Internacional.En forma personal llego a la conclusion de que en cada region hay un pais que domina por sobre los demas. En el caso de medio oriente es israel reibiendo todo el apoyo de estados unidos, el pais dominante en America. Este lleva a un descontento de la region de medio oriente, el cual se le suma a los otros conflictos en la region. Llevando a los reiterados conflictos.¿Esque una guerra a mayor escala puede florecer? ahora adjuntando el problema con korea del norte. ¿que es de los paises que solo son espectadores en estos actos de violencia y muestra de poder.? que es lo que nos prepara el futuro...
Una mirada al mundo...
Universidad de TarapacaPrograma de Formación Inicial Universitaria.
Una carta de Noam Chomsky, José Saramago, Harold Pinter y John BergerEl capítulo más reciente del conflicto entre Israel y Palestina comenzó cuando efectivos israelíes se llevaron por la fuerza a dos civiles, un médico y su hermano, de Gaza. Tal incidente casi no se cubrió en ningún lado, excepto en la prensa turca. Al día siguiente los palestinos capturaron a un soldado israelí y propusieron un intercambio negociado por los prisioneros que han tomado los israelíes: hay aproximadamente 10 mil de ellos en las cárceles de Israel.Que este "rapto" fuera considerado una atrocidad, mientras se considera un hecho lamentable pero realista de la vida que las Fuerzas de Defensa (¡!) Israelíes ejerzan la ilegal ocupación militar de Cisjordania y la apropiación sistemática de sus recursos naturales, en particular el agua, es típico de la doble moral empleada recurrentemente por Occidente ante lo que les ha sobrevenido a los palestinos, durante los últimos 70 años, en la tierra que les asignaron los tratados internacionales.Hoy, a la atrocidad le sigue otra atrocidad: los proyectiles improvisados se cruzan con los sofisticados misiles. Estos últimos hallan su blanco donde viven los pobres, desheredados y hacinados, que esperan la llegada de lo que alguna vez se llamó justicia. Ambas categorías de proyectiles desgarran los cuerpos de manera horrible; ¿quién, salvo los comandantes en combate, puede olvidar esto por un momento?Cada provocación y su contragolpe se impugnan y son motivo de sermones. Pero los subsecuentes alegatos, acusaciones y solemnes promesas sólo sirven de distracción, para evitar que el mundo preste atención a una estratagema militar, económica y geográfica de largo plazo cuyo objetivo político es nada menos que la liquidación de la nación palestina.Esto tiene que decirse fuerte y claro porque la estratagema, sólo a medias manifiesta, y a veces encubierta, avanza muy rápido en los días que corren y, en nuestra opinión, debemos reconocerla tal cual es, incesante y eternamente, y resistirnos a ella.Mieussy, FranciaTraducción: Ramón Vera Herrera
Sebastian Ormeño said...
En la carta escrita por Noam Chomsky, José Saramago, Harold Pinter y John Berger, podemos observar en los autores el descontento por parte de las políticas internacionales en referencia a Estados Unidos en referencia al tema de controversia de Israel y Palestina. En esta carta podemos encontrar en un breve fragmento lo que ha sido la historia entre Israel y Palestina desde la prehistoria a tenido conflicto, por su ubicación geográfica y otra serie de puntos más. Siendo por parte de Palestina la más damnificada en esta historia, en el fragmento anterior se dan claros ejemplos como Israel gracias a la alianza con Estados Unidos, cada día va tomando mas posesión de la tierra Palestina ejemplos concretos como: la ocupación de Cisjordania, franja de gaza y actualmente el bombardeo al Líbano.Para concluir con este breve comentario extraje una breve reseña de lo que es la declaración de independencia de Israel: “Extendemos nuestra mano a todo los estados vecinos y a sus pueblos en una oferta de paz y buena vecindad, y los exhortamos a establecer vínculos de cooperación y ayuda mutua con el pueblo judío soberano asentado en su tierra”. Esto ultimo queda en reflexión personal de cada persona que lea este comentario y lo invito a ser espectador de la serie de irregularidades que ocurren en aquella tierra lejana llamado medio oriente.
9:44 PM
Mauricio Gonzalez said...
Primeramente quiero destacar la relevancia y el peso que tiene el sr. Jose saramago al tener el premio nobel de literatura el año 1998, recarcando su extensa carrera y apremiada vida.Tambien recarcar al Sr Noam Chomsky destacado en al literatura y en la ciencia del siglo XX, cabe destacar que este Sr. tiene una fuerte influenzia politica estando en contra de las relaciones exteriores que lleva Estados unidos, Israel, entre otros. que se desvincula completamente de su actividad científica, a su activismo político. Se describe a sí mismo como socialista libertario y simpatizante del anarcosindicalismo (es una de las ramas del anarquismo vinculada al movimiento obrero a través del sindicalismo.)Volviendo al tema de fondo, y apoyando su postura, no cabe duda que las relaciones exteriores que llevan Estados Unidos e Isreal, crean cierta desconfianza en como manejan los asuntos exteriores, ultimamente estos 2 paises se han visto involucrados en muchos conflictos armados.Refiriendome al tema de los secuestros, es importante que cada pais proteja a su gente, pero a que costo?? como puede suceder que por el secuestro de soldados israelis o de civiles palestinos.pueda formarse una guerra. Esto nos lleva a reflexionar un momento en lo que sucedio desde el momento en que sucedio lso echos de inicio, hasta la actualidad. En total un conflicto injustificado por un numero de personas no mayor a la de 6, puede llevar a la matanza injustificada de civiles inocentes. El aire enrojecito y ensordecedor por los estallidos de las bombas modernas y las bombas improvisadas que zurcan de lado a lado, nos muestran la relevancia de esto. Las relaciones exteriores de israel, nos son muy buenas. desde el punto de vista Internacional.En forma personal llego a la conclusion de que en cada region hay un pais que domina por sobre los demas. En el caso de medio oriente es israel reibiendo todo el apoyo de estados unidos, el pais dominante en America. Este lleva a un descontento de la region de medio oriente, el cual se le suma a los otros conflictos en la region. Llevando a los reiterados conflictos.¿Esque una guerra a mayor escala puede florecer? ahora adjuntando el problema con korea del norte. ¿que es de los paises que solo son espectadores en estos actos de violencia y muestra de poder.? que es lo que nos prepara el futuro...
lunes, septiembre 25, 2006
Los fines educativos de la Historia y las Ciencias SocialesS
Didáctica de la Historia y las Ciencias Sociales I Pedagogia en Historia y Geografía
Foro IFanny Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia y geografía
Profesora de Historia y geografía
Visualizar como los principios de la disciplina Histórica y de las Ciencias Sociales se concretan en la sala de clases. ¿Cuál es el valor formativo de la Historia y las Ciencias Sociales? ¿Cuáles son los fines formativos de la Historia y las Ciencias Sociales? ¿Cuales son los objetivos didácticos de la enseñanza d ela Historia y las Ciencias Sociales? ¿Cuales son las dificultades para la enseñanza d ela Historia, la Geografia y las otras Ciencias Sociales en las aulas chilenas? ¿Se cumplen los principios del curriculum nacional chileno en las aulas? ¿Qué principios, prejuicios, juicios, valores estan presentes en las aulas de historia y Ciencias Sociales? ¿Que relación existen entre el curriculum de historia, los planes y programas de la disciplina y la didáctica específica de la especialidad?
martes, mayo 16, 2006
Aulas diversas. Un desafío del siglo XXI
EL AULA DIVERSIFICADA: DAR RESPUESTAS A LAS NECESIDADES DE TODOS LOS ESTUDIANTES. Un desafío del siglo XXI
Fanny J. Barrientos Cruzatt
ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD
La integración y atención a la diversidad de alumnos en el ámbito educativo consiste en la adaptación del sistema educativo a las condiciones personales, de intereses, capacidades o discapacidades que presenta cada alumno. Las medidas de adaptación abarcan desde aplicaciones en el diseño curricular hasta la organización del aula y del centro.
El Liceo no debe entender estas medidas como algo excepcional, sino como algo necesario para el óptimo desarrollo educativo de todos los alumnos. Para llevar a cabo estas medidas debemos de tener identificadas las necesidades o dificultades educativas del alumno, así como sus intereses, motivaciones, capacidades, etc.
El objetivo principal de este debate es el de proporcionar bases experienciales y teóricas para construir conocimientos pedagógicos, tanto generales como específicos sobre la atención a la diversidad dentro del aula desde las distintas practicas pedagógicas que ustedes desempeñan en los diferentes espacios y unidades educativas de Arica.
El propósito es poder debatir desde sus experiencias prácticas el tema de la diversidad en el aula para tener miradas más globales sobre cómo actuar en el aula ante jóvenes con alteraciones del lenguaje, del habla, de la audición, de la visión, niños que proceden de status socioeconómicos y culturas diferentes, niños superdotados, autistas y niños con minusvalías físicas o pertenecientes a grupos de riesgo social.
Conocer y comprender la diversidad en el aula constituye una apuesta pedagógica desde distintas perspectivas por una Educación de calidad, donde el aprendizaje cooperativo se impone desde la perspectiva de potenciar el aprendizaje entre pares y potenciar e desarrollo de talentos individuales al interior del equipo d etrabajo.
Las Historias y experiencias de sus practicas docentes de formación inicial como Futuros Profesores d eHistoria y geografía, en los diferentes Liceos y colegios dan lugar a reflexionar sobre las dificultades y posibilidades del trabajo en equipo.
El trabajo en equipo se impone en las actividades creativas y productivas reales de la sociedad, y se plantea en el marco de la diversidad de los estudiantes en las aulas.
En forma de estudios de casos, las historias brindan al docente nuevas prácticas pedagógicas y una oportunidad para pensar críticamente las relaciones entre las prácticas docentes, el conocimiento, los fines de la educación y la comprensión de nuestros estudiantes como fundamento del trabajo educativo.
PROCESOS DE APRENDIZAJE Y FORMACIÓN DOCENTE EN CONDICIONES DE EXTREMA DIVERSIDAD
En nuestras aulas observamos jóvenes que presentan conocimientos muy precarios para su edad. Otros a los que se les diagnostica dificultades de aprendizaje o de atención. Adolescentes que provienen de culturas diversas o de hogares distintos desde el punto de vista socioeconómico. Unos traen a la escuela tensiones del hogar que constituyen una carga muy pesada para sus jóvenes espaldas; otros, en cambio, gozan de un soporte familiar sólido. Algunos presentan problemas físicos, otros se destacan por su rendimiento.
Todos ellos son diferentes pero confluyen en la misma aula, y esta situación –que en rigor se presenta desde siempre en la escuela_, a la luz de la teorización y reivindicación de la diferencia, recibe hoy por fin el tratamiento adecuado.
Frente a las praxis desarrolladoras emprendidas por el docente en proceso de formación inicial, surgen interrogantes en relación a ¿Cómo formamos los grupos de trabajo al interior de las aulas? ¿Cómo organizar y secuenciar las actividades de aprendizajes? ¿Qué potenciar en el aula…los contenidos o las habilidades? ¿Bajo que perspectivas orientar a los estudiantes en el desarrollo y potenciación de sus habilidades? ¿Las intervenciones del docente y el diseño de evaluaciones son congruentes con las propuestas de trabajo en equipo?
Ustedes han desarrollado sus prácticas pedagógicas iniciales en aulas con habilidades diversas. La propuesta es un enfoque “diferenciador”, que se distingue de la enseñanza “individualizada” propia de la didáctica de los años ochenta. Como todo concepto valioso, resulta complejo, pues nos exige cuestionar, reflexionar y cambiar alguna creencias práctica enraizadas en las comunidades educativas. ¿Cuáles son estas prácticas que requieren las urgencias del cambio? ¿Cuáles son los fundamentos para trabajar en un aula diferenciada? ¿Cuáles son los procedimientos para planificar clases diferenciadas atendiendo a la diversidad de intereses, de perfiles de aprendizaje y de aptitud en las aulas? ¿Qué distinciones podemos hacer desde los contendidos, procesos y productos que se generan en las aulas con características de diversidad? ¿Cómo podemos abordar el tema de la evaluación en las aulas diversas? ¿Qué significados tiene una propuesta que permite adaptar flexiblemente el ritmo, los enfoques de aprendizaje y los canales de expresión para que cada estudiante encuentre en la escuela una fuente de motivación y de estímulo para construir aprendizajes desarrolladores?
Estas y otras interrogantes han de servirnos de guías para elaborar propuestas pedagógicas contextualizadas que nos permitan abordar la diversidad en condiciones de vulnerabilidad y exclusión social en nuestros espacios pedagógicos de enseñanza media.
Fanny J. Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia y geografía
Práctica IV
Arica, 16 de mayo de 2006
Fanny J. Barrientos Cruzatt
ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD
La integración y atención a la diversidad de alumnos en el ámbito educativo consiste en la adaptación del sistema educativo a las condiciones personales, de intereses, capacidades o discapacidades que presenta cada alumno. Las medidas de adaptación abarcan desde aplicaciones en el diseño curricular hasta la organización del aula y del centro.
El Liceo no debe entender estas medidas como algo excepcional, sino como algo necesario para el óptimo desarrollo educativo de todos los alumnos. Para llevar a cabo estas medidas debemos de tener identificadas las necesidades o dificultades educativas del alumno, así como sus intereses, motivaciones, capacidades, etc.
El objetivo principal de este debate es el de proporcionar bases experienciales y teóricas para construir conocimientos pedagógicos, tanto generales como específicos sobre la atención a la diversidad dentro del aula desde las distintas practicas pedagógicas que ustedes desempeñan en los diferentes espacios y unidades educativas de Arica.
El propósito es poder debatir desde sus experiencias prácticas el tema de la diversidad en el aula para tener miradas más globales sobre cómo actuar en el aula ante jóvenes con alteraciones del lenguaje, del habla, de la audición, de la visión, niños que proceden de status socioeconómicos y culturas diferentes, niños superdotados, autistas y niños con minusvalías físicas o pertenecientes a grupos de riesgo social.
Conocer y comprender la diversidad en el aula constituye una apuesta pedagógica desde distintas perspectivas por una Educación de calidad, donde el aprendizaje cooperativo se impone desde la perspectiva de potenciar el aprendizaje entre pares y potenciar e desarrollo de talentos individuales al interior del equipo d etrabajo.
Las Historias y experiencias de sus practicas docentes de formación inicial como Futuros Profesores d eHistoria y geografía, en los diferentes Liceos y colegios dan lugar a reflexionar sobre las dificultades y posibilidades del trabajo en equipo.
El trabajo en equipo se impone en las actividades creativas y productivas reales de la sociedad, y se plantea en el marco de la diversidad de los estudiantes en las aulas.
En forma de estudios de casos, las historias brindan al docente nuevas prácticas pedagógicas y una oportunidad para pensar críticamente las relaciones entre las prácticas docentes, el conocimiento, los fines de la educación y la comprensión de nuestros estudiantes como fundamento del trabajo educativo.
PROCESOS DE APRENDIZAJE Y FORMACIÓN DOCENTE EN CONDICIONES DE EXTREMA DIVERSIDAD
En nuestras aulas observamos jóvenes que presentan conocimientos muy precarios para su edad. Otros a los que se les diagnostica dificultades de aprendizaje o de atención. Adolescentes que provienen de culturas diversas o de hogares distintos desde el punto de vista socioeconómico. Unos traen a la escuela tensiones del hogar que constituyen una carga muy pesada para sus jóvenes espaldas; otros, en cambio, gozan de un soporte familiar sólido. Algunos presentan problemas físicos, otros se destacan por su rendimiento.
Todos ellos son diferentes pero confluyen en la misma aula, y esta situación –que en rigor se presenta desde siempre en la escuela_, a la luz de la teorización y reivindicación de la diferencia, recibe hoy por fin el tratamiento adecuado.
Frente a las praxis desarrolladoras emprendidas por el docente en proceso de formación inicial, surgen interrogantes en relación a ¿Cómo formamos los grupos de trabajo al interior de las aulas? ¿Cómo organizar y secuenciar las actividades de aprendizajes? ¿Qué potenciar en el aula…los contenidos o las habilidades? ¿Bajo que perspectivas orientar a los estudiantes en el desarrollo y potenciación de sus habilidades? ¿Las intervenciones del docente y el diseño de evaluaciones son congruentes con las propuestas de trabajo en equipo?
Ustedes han desarrollado sus prácticas pedagógicas iniciales en aulas con habilidades diversas. La propuesta es un enfoque “diferenciador”, que se distingue de la enseñanza “individualizada” propia de la didáctica de los años ochenta. Como todo concepto valioso, resulta complejo, pues nos exige cuestionar, reflexionar y cambiar alguna creencias práctica enraizadas en las comunidades educativas. ¿Cuáles son estas prácticas que requieren las urgencias del cambio? ¿Cuáles son los fundamentos para trabajar en un aula diferenciada? ¿Cuáles son los procedimientos para planificar clases diferenciadas atendiendo a la diversidad de intereses, de perfiles de aprendizaje y de aptitud en las aulas? ¿Qué distinciones podemos hacer desde los contendidos, procesos y productos que se generan en las aulas con características de diversidad? ¿Cómo podemos abordar el tema de la evaluación en las aulas diversas? ¿Qué significados tiene una propuesta que permite adaptar flexiblemente el ritmo, los enfoques de aprendizaje y los canales de expresión para que cada estudiante encuentre en la escuela una fuente de motivación y de estímulo para construir aprendizajes desarrolladores?
Estas y otras interrogantes han de servirnos de guías para elaborar propuestas pedagógicas contextualizadas que nos permitan abordar la diversidad en condiciones de vulnerabilidad y exclusión social en nuestros espacios pedagógicos de enseñanza media.
Fanny J. Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia y geografía
Práctica IV
Arica, 16 de mayo de 2006
lunes, mayo 15, 2006
¿Qué es argumentar?
Argumentar es una práctica que consiste en dar una serie de afirmaciones para apoyar otra afirmación, cuya aceptación genera ciertas dudas. Tales dudas pueden ser de quien argumenta o también, ajenas. Por estas razones, esta práctica supone, en ocasiones, la existencia de un contexto de discusión o diálogo argumentativo. Es decir, al argumentar, intentamos resolver nuestros conflictos de opinión.
Cuando argumentamos intentamos producir convencimiento en quien nos escucha o en quien nos lee, esto es, que acepte la afirmación sobre la que se argumenta.
Fundamentalmente, argumentamos para solucionar nuestras disputas por medios racionales. Es cierto que, en el transcurso de una discusión oral oescrita, los participantes tratan de imponer su posición. Sin embargo, tal imposición no puede darse a cualquier costo y, sobre todo, no debe imponerse la fuerza. Se imponen sólo aquellas afirmaciones que resulten aceptables luego de haber sido sometidas a una discusión.
Además, esta discusión debe realizarse mediante procedimientos que garanticen que la aceptación sea fruto del apoyo brindado por otras afirmaciones ya aceptadas.
También podemos definir el Argumentar como una práctica que debe ser efectuada garantizando que las razones que ofrecemos para aceptar algo sean el elemento principal de esa aceptación.
¿Qué es lo que garantiza que cuando argumentamos estamos cumpliendo con este deber racional?
Lo que nos da tal garantía es el seguimiento de reglas. Podemos argumentar bien o mal. Lo que delimita esta frontera es el cumplimiento de ciertas normas.
De esta manera, las normas que regulan la discusión racional tendrán que ver, al menos, con dos aspectos diferentes de esta práctica.
Los productos de las prácticas argumentativas se llaman razonamientos. En un razonamiento, la afirmación que se desprende de otras afirmaciones se la llama conclusión. A las afirmaciones que brindan apoyo a la conclusión se las llama premisas. Todo razonamiento tiene una única conclusión y puede tener una o varias premisas. Cumplir con las reglas de inferencia nos permite asegurar que el apoyo de las premisas respecto de la conclusión sea efectuada de manera legítima.
Por otra parte, tendremos que seguir reglas respecto de los procedimientos discursivos efectuados en el transcurso de la discusión. Reglas que, por ejemplo, indiquen qué posibilidades de intervención tiene cada participante en el proceso de la argumentación. Normalmente se denominan reglas procedimentales a las normas que rigen tal práctica.
Estas reglas indican los roles de quien sostiene la afirmación a debatir y la defiende, por un lado, y de quien se opone o la ataca, por otro. Nos permiten establecer quién tiene el derecho a intervenir en la discusión y quién no, y en qué momento alguno de los participantes de la discusión tiene la obligación de defender con argumentos sus propuestas.
Lo que diferencia a los argumentos de otros relatos lingüísticos es la pretensión de que las premisas den fundamento a la conclusión. Hay dos tipos de fundamentos: los concluyentes y los parciales.
Cuando argumentamos intentamos producir convencimiento en quien nos escucha o en quien nos lee, esto es, que acepte la afirmación sobre la que se argumenta.
Fundamentalmente, argumentamos para solucionar nuestras disputas por medios racionales. Es cierto que, en el transcurso de una discusión oral oescrita, los participantes tratan de imponer su posición. Sin embargo, tal imposición no puede darse a cualquier costo y, sobre todo, no debe imponerse la fuerza. Se imponen sólo aquellas afirmaciones que resulten aceptables luego de haber sido sometidas a una discusión.
Además, esta discusión debe realizarse mediante procedimientos que garanticen que la aceptación sea fruto del apoyo brindado por otras afirmaciones ya aceptadas.
También podemos definir el Argumentar como una práctica que debe ser efectuada garantizando que las razones que ofrecemos para aceptar algo sean el elemento principal de esa aceptación.
¿Qué es lo que garantiza que cuando argumentamos estamos cumpliendo con este deber racional?
Lo que nos da tal garantía es el seguimiento de reglas. Podemos argumentar bien o mal. Lo que delimita esta frontera es el cumplimiento de ciertas normas.
De esta manera, las normas que regulan la discusión racional tendrán que ver, al menos, con dos aspectos diferentes de esta práctica.
- Por una parte, tendremos que cumplir reglas que sirvan estrictamente para garantizar la obtención de razones que respalden una afirmación a partir de otras afirmaciones. Estas normas se denominan habitualmente reglas de inferencia. Estas reglas dicen qué debemos inferir a partir de las afirmaciones de las que partimos.
Los productos de las prácticas argumentativas se llaman razonamientos. En un razonamiento, la afirmación que se desprende de otras afirmaciones se la llama conclusión. A las afirmaciones que brindan apoyo a la conclusión se las llama premisas. Todo razonamiento tiene una única conclusión y puede tener una o varias premisas. Cumplir con las reglas de inferencia nos permite asegurar que el apoyo de las premisas respecto de la conclusión sea efectuada de manera legítima.
Por otra parte, tendremos que seguir reglas respecto de los procedimientos discursivos efectuados en el transcurso de la discusión. Reglas que, por ejemplo, indiquen qué posibilidades de intervención tiene cada participante en el proceso de la argumentación. Normalmente se denominan reglas procedimentales a las normas que rigen tal práctica.
Estas reglas indican los roles de quien sostiene la afirmación a debatir y la defiende, por un lado, y de quien se opone o la ataca, por otro. Nos permiten establecer quién tiene el derecho a intervenir en la discusión y quién no, y en qué momento alguno de los participantes de la discusión tiene la obligación de defender con argumentos sus propuestas.
Lo que diferencia a los argumentos de otros relatos lingüísticos es la pretensión de que las premisas den fundamento a la conclusión. Hay dos tipos de fundamentos: los concluyentes y los parciales.
- En los fundamentos concluyentes, la verdad de todas las premisas garantiza la verdad de la conclusión. Éstos son los argumentos deductivos. Los que cumplen con esta propiedad son válidos; los que no la cumplen, inválidos.
- En los fundamentos parciales, en cambio, las premisas brindan solamente un apoyo parcial a la conclusión. Éstos son los argumentos inductivos. Los argumentos inductivos en los que la conclusión obtiene efectivamente este apoyo parcial son correctos; los que, en cambio, no guardan relación entre premisas y conclusiones son incorrectos.
Estrategia de aprendizajes
Antropologia. Estrategia de aprendizajes.
Comentar es un acto intelectual que implica construir la "explicación de un texto para su mejor intelección; emitir un juicio, parecer, mención o consideración que se hace, oralmente o por escrito, acerca de alguien o algo". El acto de comentar es un ejercicio que ademas conlleva la actividad mental de "elaborar argumentos, es decir deducir como consecuencia de..., descubrir, probar, dejar ver con claridad las cosas que son indicio y como prueba de otras; Aducir, alegar, dar argumentos a favor o en contra de alguien o algo".
Recuerda que para construir argumentos debes manejar informaciones entre las cuales debes establecer relaciones y correspondencias.
Desde esta perspectiva comenta el siguiente fragmento de Edgar Morin
"Una teoría no es el conocimiento; permite el conocimiento. Una teoría no es una llegada; es la posibilidad de una partida. Una teoría no es una solución, es la posibilidad de tratar un problema. Dicho de otro modo, una teoría sólo cumple su papel cognitivo, sólo adquiere vida con el pleno empleo de la actividad mental del sujeto. Y es esta intervención del sujeto, la que le confiere al término de 'método' su papel indispensable".
Edgar Morin, Ciencia con consciencia,Pensamiento crítico/Pensamiento utópico, Col. dirigida por José Ma. Ortega, Barcelona, Anthropos, Editorial del hombre, 1984, 376 pp. ISBN: 84-85887-34-4.
E. Morin
Fanny Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia
Catedra: Estrategias de Aprendizajes
Antropología
Universidad de tarapaca.
Comentar es un acto intelectual que implica construir la "explicación de un texto para su mejor intelección; emitir un juicio, parecer, mención o consideración que se hace, oralmente o por escrito, acerca de alguien o algo". El acto de comentar es un ejercicio que ademas conlleva la actividad mental de "elaborar argumentos, es decir deducir como consecuencia de..., descubrir, probar, dejar ver con claridad las cosas que son indicio y como prueba de otras; Aducir, alegar, dar argumentos a favor o en contra de alguien o algo".
Recuerda que para construir argumentos debes manejar informaciones entre las cuales debes establecer relaciones y correspondencias.
Desde esta perspectiva comenta el siguiente fragmento de Edgar Morin
"Una teoría no es el conocimiento; permite el conocimiento. Una teoría no es una llegada; es la posibilidad de una partida. Una teoría no es una solución, es la posibilidad de tratar un problema. Dicho de otro modo, una teoría sólo cumple su papel cognitivo, sólo adquiere vida con el pleno empleo de la actividad mental del sujeto. Y es esta intervención del sujeto, la que le confiere al término de 'método' su papel indispensable".
Edgar Morin, Ciencia con consciencia,Pensamiento crítico/Pensamiento utópico, Col. dirigida por José Ma. Ortega, Barcelona, Anthropos, Editorial del hombre, 1984, 376 pp. ISBN: 84-85887-34-4.
E. Morin
Fanny Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia
Catedra: Estrategias de Aprendizajes
Antropología
Universidad de tarapaca.
lunes, mayo 08, 2006
Pedagogía y diversidad en el aula. Una mirada desde nuestras practicas pedagógicas.
Practica IV.
A partir de sus prácticas pedagógicas...y de las miradas epocales instaladas en nuestras aulas, elabore un comentario pedagogico argumentado que permita visualizar su linea de acción pedagógica y sus propuestas frente al tema de la diversidad en el aula.
Vivimos en un momento en el que cada vez más entendemos que el estudio de cualquier aspecto de la experiencia humana ha de ser, por necesidad, multifacético. En que vemos que la mente humana, si bien no existe sin cerebro, tampoco existe sin tradiciones familiares, sociales, genéticas, étnicas, raciales; que sólo hay mentes encarnadas en cuerpos y culturas, y que el mundo físico es siempre el mundo entendido por seres biológicos y culturales. [...] El mundo se moverá en una dirección ética, sólo si queremos ir en esa dirección. Es nuestra responsabilidad y nuestro destino el que está en juego. El pensamiento complejo es una aventura, pero también un desafío.
( Edgard Morin, (1997): Introducció al pensamiento complejo. p.18-19)
A partir de sus prácticas pedagógicas...y de las miradas epocales instaladas en nuestras aulas, elabore un comentario pedagogico argumentado que permita visualizar su linea de acción pedagógica y sus propuestas frente al tema de la diversidad en el aula.
Vivimos en un momento en el que cada vez más entendemos que el estudio de cualquier aspecto de la experiencia humana ha de ser, por necesidad, multifacético. En que vemos que la mente humana, si bien no existe sin cerebro, tampoco existe sin tradiciones familiares, sociales, genéticas, étnicas, raciales; que sólo hay mentes encarnadas en cuerpos y culturas, y que el mundo físico es siempre el mundo entendido por seres biológicos y culturales. [...] El mundo se moverá en una dirección ética, sólo si queremos ir en esa dirección. Es nuestra responsabilidad y nuestro destino el que está en juego. El pensamiento complejo es una aventura, pero también un desafío.
( Edgard Morin, (1997): Introducció al pensamiento complejo. p.18-19)
- ¿Sobre que referencia teórica orientamos la búsqueda de una didáctica que sea capaz de conciliar lo que está aconteciendo en el mundo de la ciencia, de la tecnología con la necesidad de la reconstrucción histórica del hombre y de la realidad del siglo XXI con todas las incertidumbres y problematizaciones instaladas en las aulas?
- ¿Cómo se expresan estas miradas epocales en el aula de Historia y Ciencias Sociales?
- ¿De que manera see xpresa la diversidad en las aulas donde desarrollan sus prácticas pedagógicas?
- ¿Cómo abordamos la diversidad en el aula desde una perspectiva del desarrollo del pensamiento crítico, reflexivo?
- ¿De qué manera los docentes podemos utilizar los conocimientos sobre los estilos de aprendizaje para potenciar la tolerancia, la alteridad en nuestros alumnos en el aula?
- ¿podemos incorporar en el diseño de actividades aúlicas promover la tolerancia y la alteridad a través de las diferencias en los estilos de aprendizaje?
- ¿Qué experiencias desde las prácticas pedagógicas en distintos espacios educativos y en distintos niveles de aprendizajes pueden ser un aporte que nos permita ampliar las miradas en el aula desde estrategias con ámbitos de diferenciación…en los estilos de aprendizajes ?
- ¿Por qué el pensamiento Complejo en neustras aulas es un desafío?
Fanny Barrientos Cruzatt
Profesora de Historia y Geografía
Hacia una Didáctica de la historia y las Ciencias sociales
Profesora de Historia y Geografía
Hacia una Didáctica de la historia y las Ciencias sociales
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